:: شــذرات :: - العقائد والديانات والفرق

ففى منهاج الصالحينلاية الله العظمة السيد علي السيستاني ج3 مسالة 260 :

يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , وأن يسال عن حالهاقبل الزواج مع التهمة من أنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وأما بعد الزواج فلايستحب السؤال , وليس السؤال والفحص عنحالها شرطاً فى الصحة.

--------------

وهنانسرد الفتاوى الباطلة من موقعه أخزاه الله :

191السؤال:هل يجوز التمتع بالبكر الرشيدة بشرط عدمالدخول بدون علم الولي ، خصوصاً وان مجال العمل يتطلب ان نكون دائما بالقرب منبعضنا ؟

الفتوى :لا يجوز إذا لم تكن مستقلة في شؤون حياتها ، بل لو كانتايضاً على الأحوط .

....( ياعيني على الفتوى)
192السؤال:هل يجوز التمتع مع الزانية؟

الفتوى:يجوز التمتع بها على كراهة ، وإذا كانتمشهورة بالزنا ، أو كان هو الذي زنى بها فالأحوط وجوباً ترك التمتع بها ، إلا بعدتوبتها .......

) يطالب بتوبة الزانية دون توبة الزاني بها ... دين جنسي والعياذ بالله(

193السؤال:سماحتكم تذهبون الى حرمه التمتع بالفتاةالبكر بدون اذن ولي امرها ، ولكن تذكرون في المسألة لفظ على الاحوط وجوباً ، اييجوز الرجوع في هذه المسألة الى عالم آخر .. هل هذا بالفعل ما تقصدونه ؟ وان كانكذلك .. فكيفيختلف مراجعناالكرام حفظهم الله في مسألة واحدة بحيث يحرمها البعض ، ويحللها البعضالاخر؟

الفتوى:الإحتياطخاص بما إذا كانت الفتاة مستقلة في شؤون حياتها ، ويجوز فيه الرجوع الى الغير إذاكان أعلم من الباقين ، وأما إذا كانت غير مستقلة في شؤون حياتها ، فلا يجوز الزواجبها متعة ودواماً ،ولا يجوز الرجوع الىالغير ....

( تناقض صريح وتلعثم بالكلام )

194السؤال :زواج المتعة .. هليجوز بدون شهود ، أي فقط بين الزوج والزوجة ؟

الفتوى:يجوز .

)ضرب الزنديق بولي أمرها عرض الحائط .. قانون الغاب(

195السؤال:وفقني الله لهداية إمرأة مطلقة حيثتمكنت من اصلاحها ، فصارت ملتزمة ومتدينة ، ونتيجة للقائي المتكرر معها حصلت علاقةمع بعضنا البعض ، واتفقت على الزواج منها بعد العدة ، وكنت قد عقدت عليها متعةاحتياطاً لحديثي معها واجتماعي بها ، حيث كانت لاتزال في عدة الطلاق في احدى المراتاخطأت وتحقق الدخول ، والآن أنا متحير حيث ذكر بعض السادة انه لا يجوز لي الزواجمنها بتاتاً .. فما هو حكميوأنافي قلق؟

الفتوى:إذا كنت قد تزوجتها بعقد صحيح في نفسهودخلت بها ، فهي محرمة عليك أبداً ، ولا سبيل إلى التجويز ، ولكن إذا كان العقد غيرصحيح في نفسه ، كما لو لم يعين المهر فلا تحرم أبداً هذا ، وليعلم أن عدة المتعةحيضتان على الأحوط ....

)قلق فالتجأ إلى من يرميه بالنار(

196السؤال:ما الفرقبين زواج المتعة والزنا؟

الفتوى:كالفرقبين الزواج الدائم والزنا .

( ياسلام على المقارنة التي أدلاها بكلمتين لاستهزائه بميثاق الزواج دون دليل.. وربالعالمين شرع له آيات وأحكام بالكتاب والسنة )

197السؤال:في حالهزواج المتعة .. هل يكون طاعة الوالدين اوجب،ام طاعة زوج المتعة ؟

الفتوى:لا تجبإطاعة الزوج إلا في الاستمتاع ، ولا إطاعة الوالدين ، وإنما يجب البر بهما ويحرمإيذاؤهما ، فإن كان في المخالفة إيذاء منشؤه الشفقة عليه ، حرمت .

)ماأحقر المرأة في قانونيهم وكأنه عصر الجاهلية(

198السؤال:أود أن أطرح رأيا بشأن زواج المتعة ،فأنا إمرأة متزوجة وأرى بأن جواز زواج المتعة فيه إجحاف للمرأة ، لأنه جائز دونضوابط .. أليس من الأفضل أن يحدد بنساء عفيفات ، وليس كما يقال بأنه جائز مع المرأةالفاسقة الزانية ، ولكن غير مشهورة بالزنا حتى وإن زنا هو بها ؟.. أليس في هذاالأمر إتاحة للرجل بالتمتع بأي أمرأة دون أصل ، أو من الشارع ، أو غير شريفة ؟.. أليس في هذا الأمر نشر للمفسدة وجعل جميع الرجال يتمتعون مع أي إمرأة بين فترةوأخرى ؟.. أليس من الأفضل أن تباح المتعة ضمن ضوابط منها صفات المرأة ، وسبب تمتعهكأسباب تعدد الزوجات مثلاََ ، وعددالنساء ؟ وأرى أن هذا الزواج تحكمه الغريزةالحيوانية حيث لا تربطه بالمرأة أي ود ، وفي هذا إختلاط للأنساب ودعوة للشبابللتمتع وفي وجود الزوجة ، وبدون سبب .. إنه برأيي ظلم لكرامة المرأة ، لذلك أطرحهذا السؤال وأتمنى الإجابة عنه بالتفصيل لو سمحتم .. ما الحكمة من جواز زواج المتعة؟.. وما هي ضوابطها ؟.. وهل يقيد بعدد من النساء ؟.. وماالدليل على جوازه من السنةوالكتاب ؟.. وهل هو جائز عند جميع العلماء ؟ أرجو أن يتسع صدر سماحتكم لسماع رأيي ،فأنا لا أنكر مسائل الشرع ، ولكن أقول رأي إمرأة شيعية .