من طرائف الصحابة والتابعين رضى الله عنهم أجمعين
 

مـقــدمـــــــــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ، وصلاة وسلاما دائمين متلازمين من عند الله رب العالمين علي صفوة الخلق أجمعين ، وخاتم الأنبياء والمرسلين ورحمة الله للعالمين ، سيدنا ونبينا محمد ، وعلي آله وذرياته الطيبين الطاهرين ، وصحابته الغر الميامين ، وتابعيهم ، ومن تبعهم بإحسان إلي يوم يقوم الناس فيه لرب العالمين .
وبـعــد
فهذا مصنف عظيم القدر والمقدار ، لطيف المعني والإعتبار ، لايمت بصلة إلي طرد الملالة ،
أو جناية قتل الوقت سدي ،
وذلك بالنظرإلي شكله ومضمونه ، والدوافع إليه ، والمنافع فيه .

فنحن معا في هذا المصنف ، كأننا نجلس إلي أهل خير القرون ،
صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ،
وهم النجوم ،
وكأننا نراهم من قريب ،
نسمع منهم ،
ونستمع ونتسمع ،
وننصت إليهم ،
نأخذ عنهم ونـتأسي بهم .

فإيمانهم لاإختلاف عليه ، ولاريب فيه ،
ولغتهم عربية بليغة ، جزلة و قوية ، قريبة عهد بأعظم وأقوي عصور اللغة العربية ،
وعلومهم نقية مصفاة ،
وسلوكياتهم محط الأنظار ،
وهم شواهد الأسوة ونماذج الإقتداء .

وفي الجملة ،،،،،
هم الذين تربوا علي يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ، وكفي بها صفة ومنقبة .

ثم ،،،
إن الأمر لن يبعد بنا كثيرا إزاء التابعين من بعدهم ،،
أولئك الذين انتشروا في الممالك والأمصار، خلفاء وتلامذة لصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ،
ينشرون ما استؤمنوا عليه منهم بكل إيمان وصدق وأمانة وإخلاص ،
وقد شهد لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله :
" خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم " ،
فرضي الله عنهم أجمعين .

سنقرأ معا أسلوبا عربيا فصيحا بليغا ،
نحن الآن في أشد الحاجة إلي الإقتراب منه ،
والعودة إليه ،
نلوذ به ،،،
حماية لجذورنا الأصيلة من الإقتلاع ،
وحفاظا علي هويتنا العربية من الضياع ،
ووقاية لمستقبلنا ومستقبل أولادنا من الذوبان في مزيج عصري مفتعل ،
يبدو كأنه لا سمة ولاصفة فيه لأحد ،
بل يراد به أن يكون الكل فيه بلا طعم ولا لون ولا رائحة ،
نعوذ بالله من ذلك .

سنقرأ معا معلومات تاريخية ،
لا غني عنها لقاريء أو دارس أو مستزيد مستفيد ،
سنقرأ معا سيرة نافعة ،
سنقرأ معا أحكاما لازمة ،
سنقرأ معا أسلوبا عربيا بليغا .

وغني عن الذكر أن كل طرفة ، لابد لإيرادها أن يكون أحد أطرافها صحابيا ، أو تابعيا . إلا فيما ندر،
علي سبيل السهو أو الخطأ ،
وجل من لايسهو .

وإلا ،،،
فلنا مصنف آخر ، بعنوان ( طرائف عربية ) ،
فيه آلاف الطرف العربية العامة ، يرجع إليه من يريد ، إن شاء الله رب العالمين .


قال الرشيد الخليفة العباسي :
النوادر تشحذ الأذهان وتفتق الآذان .

ووصف رجل عند ابن عائشة فقيل هو جد كله ،،
فقال :
لقد أعان علي نفسه وقصر لها طول المدي ،
ولو فكهها بالإنتقال من حال إلي حال ،،،
نفس عنها ضيق العقد ، ورجع إلي الجد بنشاط .

ويقول النويري في ( نهاية الأرب ) :
في الفكاهة راحة النفوس إذا تعبت وكلت ، ونشاط للخواطر إذا سئمت وملت ،
إذ النفوس لا تستطيع ملازمة الأعمال ، بل ترتاح إلي تنقل الأحوال ،
فإذا عاهدها بطلب النوادر في بعض الأحيان ، ولاطفها بالفكاهات ، عادت إلي العمل الجد ، ببسطة جديدة ، وراحة في طلب العلوم مديدة .

ويقول بعض السلف الصالح :
القلوب تمل كما تمل الأبدان ، فاطلبوا لها طرائف الحكمة .

وقال الزهري :
كان رجل يجالس أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويذاكرهم ، فإذا ثقل عليه الحديث قال :
إن الأذن مجاجة ، ألا فهاتوا من أشعاركم وحديثكم هذا .

وسئل النخعي :
هل كان أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون ؟
فقال :
نعم والإيمان في قلوبهم كالجبال الرواسي .

وعن عطاء بن السائب:
كان سعيد بن جبير يقصّ علينا حتى يبكيَنا، وربما لم يَقُم حتى يضحكنا.

قيل للخليل بن أحمد :
إنك تمازح الناس ،،
فقال:
الناس في سجن ما لم يتمازحوا ،
وفي الاقتداء بمن ذكر والاقتفاء بآثارهم أعظم بركة ،
وفي الخروج عن ذلك الحد أشد عنآء وأبلغ هلكة ،
وخير الأمور أوساطها.

والطريف لغة : هو الطيبأو النادر الجميل ،،
وله مترادفات كثيرة ، من مثل الملحة ، والنادرة ، والنكتة ، والتحفة ، والفكاهة ،،
والطرائف جمع لطيفة .


ويهمنا بداية أن نعرف كلا من الصحابي ، والتابعي .
أما الصحابي ،،،
فهو الذي شرف بصحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ، ولو لفترة قليلة ،
مؤمنا به وبرسالته ،
ومات علي ذلك .

وقد ذهب بعض المؤرخين إلي أن عدد صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا نحو مائة وأربعين ألفا ،
وشاهد ذلك عددهم في صحبته صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فى سنة 10 هـ.

ومن الجدير بالذكر في هذا الصدد أن لي مصنفا عنوانه ( آخر من ،،، وآخر ما ،،، ) سجلت فيه أن آخر من مات من الصحابة هو عامر بن واثلة أبو الطفيل ،
مات بمكة ،
وكان رضي الله عنه آخر من رأي رسول الله صلي الله عليه وسلم ،

وقد ذكر ذلك الحافظ الصنعاني رحمه الله تعالي في كتابه ( در السحابة في مواضع وفيات الصحابة ) ،
إذ كان قد رأي النبي صلي الله عليه وسلم وهو شاب ، وحفظ منه أحاديث ،
قال ابن عدي :
له صحبة ،
وقال مسلم :
وهو آخر من مات من الصحابة ،
ذكر ابن سعد في ( الطبقات الكبري ) أنه ولد عام احد ،
وجاء ذكره في شرح المسند للعلامة المحدث أحمد محمد شاكر علي أنه مات فى سنة 107 هـ أو سنة 110 هـ ،
وقال أيضا :
آخر من بقي بالكوفة من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم هو عبد الله بن علقمة ( عبد الله بن أوفي ) ،
وقد توفي بالكوفة ،
وكان قد شهد الحديبية ، وبايع بيعة الرضوان ،
وشهد خيبر وما بعدها من المشاهد ،
ولم يزل بالمدينة حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ،
ثم تحول إلي الكوفة .

وقال :
آخر من توفي من الصحابة بالبصرة هو أنس بن مالك .

وقال :
آخر من مات من الصحابة بالشام هو أبو صفوان عبد الله بن بسرالأسلمي المازني ، وهو ابن أربع وتسعين ،
وكان ممن صلي إلي القبلتين ،
وذكره صاحب ( أسد الغابة ) علي أنه مات فى سنة 96 هـ في أيام سليمان بن عبد الملك وعمره مائة عام ،
وذكر أنه آخر من مات من الصحابة بالشام ،
في حين ذكر في ( الخصائص النبوية الكبري ) للإمام السيوطي أن أبا أمامة الباهلي ،، واسمه صديّ بن عجلان ،
سكن مصر ثم انتقل منها إلي حمص بالشام ، ومات بها فى سنة 81 هـ ،
وعليه ،، فيقال إنه آخر من مات بالشام من الصحابة رضي الله عنهم .

وذكرت ( الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية ) أن ،،
آخر من مات من الصحابة بخراسان ، هو بريدة بن الخصيب الأسلمي ، توفى فى سنة 63 هـ .

وذكر ابن زولاق رحمه الله تعالي في ( فضائل مصر ) أن ،،
آخر من مات من الصحابة بمصر هو عبد الله بن الحارث بن جزء .

وذكر ابن الجوزي رحمه الله تعالي في كتابه ( أعمار الأعيان ) أن ،،
آخر من مات من الصحابة بدمشق هو واثلة بن الأسقع فى سنة 85 هـ ، وهو ابن ثمان وتسعين .
ذكره الصفوري الشافعي رحمه الله تعالي في كتابه ( نزهة المجالس ) ،
وذكر أيضا أن ،،
آخر من مات من الصحابة بالمدينة المنورة هو سهل بن سعد الساعدي فى سنة 91 هـ ، في خلافة الوليد بن عبد الملك ، وهو ابن مائة عام .

وذكر شيخنا العلامة الدكتور أحمد شلبي رحمه الله تعالي في ( موسوعة التاريخ الإسلامي ) ، أن آخر من توفى من الصحابة المهاجرين هو سعد بن أبي وقاص الزهري رضي الله عنه وأرضاه ، فى سنة 54 هـ ،
وهو آخر العشرة المبشرين بالجنة وفاة .

وذكرت الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية أن ،،
آخر المهاجرين والمهاجرات وفاة هي ذات النطاقين السيدة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما .
وكانت عجوزا طوالة ، قد عميت في آخر عمرها ،
وذلك من بعد مقتل ابنها عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما فى سنة 73 هـ ، بمكة .


أما التابعي ،،،
فهو الذي رأي صحابيا ، أو أكثر ، لفترة ما ،
ولكنه لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم ،،
وأسلم وآمن ،
ومات علي ذلك .

وهؤلاء السادة الكرام ، يعدون بالألوف الكثيرة ،
نظرا لإنتشارهم الواسع ، وتفرقهم الواضح في العالم الإسلامي في عصرهم المبارك ،
وقد صنفهم بعض العلماء والأئمة إلي طبقات ،
وسميت بذلك مصنفاتهم ومؤلفاتهم ،،
صنفهم الحاكم النيسابوري رحمه الله تعالي إلي 15 طبقة .

كان آخر التابعين من أهل البصرة ، من لقي أنس بن مالك ،
وآخرهم من أهل الكوفة ، من لقي عبد الله بن أبي أوفي ،
وآخرهم من أهل المدينة ، من لقي السائب بن يزيد ،
وآخرهم من أهل مصرمن لقي عبد الله بن الحارث بن جزء ،
وآخرهم من أهل الشام ، من لقي أبا أمامة الباهلي .
سجلت ذلك الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية .

وذكرت هذه الموسوعة العظيمة القيمة أن آخر من توفي من التابعين علي وجه العموم هو خلف بن خليفة الأشجعي ،
إذ توفي فى سنة 181 هـ ، وقد جاوز المائة ،
وبوفاته انقضي عهد التابعين ،
رضي الله عنهم جميعا .


وإذن ،،،
فنحن نكتب فيما جاء من طرائف ، لاتتجاوز أحداثها عام 181 هـ .


ومن أهم ما يذكر عن الصحابة والتابعين بصدد رواية الحديث الشريف ما يلي :
إذا انتهي إسناد الحديث إلي النبي صلي الله عليه وسلم ،
يقال له : حديث مرفوع .
وإذا انتهي إسناده إلي الصحابي ،
يقال له : حديث موقوف .
وإذا انتهي إسناده إلي التابعي ،
يقال له : حديث مقطوع .


فاللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، واجعله يا ربنا خالصا لوجهك الكريم ،
وصل اللهم وسلم وبارك علي سيدنا ومولانا محمد وعلي آله وصحبه والتابعين ، ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين ،
واغفر اللهم لنا ولآبائنا ولمشايخنا ولأصحاب الحقوق علينا ولكل المسلمين ،
وأظلنا اللهم بظلك يوم لا ظل إلا ظلك ، إذ لاينفع مال ولابنون إلامن أتي الله بقلب سليم .
اللهم آمين .
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .


بقلم صلاح جاد سلام

مرورُكِم عطّرَ مُتَصَفّحي , وزادهُ ألقاً،
باركَ اللهُ بكم