بسم الله الرحمن الرحيم
ذكر الحث على لزوم سنن المصطفى صلى الله عليه و سلم

أخبرنا أحمد بن مكرم بن خالد البرتي حدثنا علي بن المديني حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن يزيد حدثنا خالد بن معدان حدثني عبد الرحمن بن عمرو السلمي و حجر ابن حجر الكلاعي قالا : أتينا العرباض بن سارية و هو ممن نزل فيه ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا أجد ما أحملكم عليه فسلمنا و قلنا : أتيناك زائرين و عائدين و مقتبسين ، فقال العرباض :
صلى بنا رسول الله صلى الله عليه و سلم الصبح ذات يوم ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ، و وجلت منها القلوب ،

فقال قائل : يا رسول الله ! كان هذا موعظة مودع ، فماذا تعهد إلينا ؟ قال :
أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة و إن عبداً حبشياً مجدعاً ، فإنه من يعيش منكم فسيرى اختلافاً ! فعليكم بسنتي و سنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ ، و إياكم و محدثات الأمور ! فإن كل محدثة بدعة ، و كل بدعة ضلالة .

قال الوليد : فذكرت هذا الحديث لعبد الله بن العلاء بن زبر ؟ فقال : نعم ، حدثني بنحو من هذا الحديث .

قال أبو حاتم : إن الله جل و علا اصطفى محمداً صلى الله عليه و سلم من بين خلقه ، و بعثه بالحق بشيراً و نذيراً ،
و افترض على خلقه طاعته و مذكوره و حدثنا فقال يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول و قال وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا الآية فأمر الله بطاعة رسوله مع طاعته ، و عند التنازع بالرجوع إلى سنته ، إذ هو المفزع الذي لا منازعة لأحد من الخلق فيه ، فمن تنازع في شيء بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم وجب رد أمره إلى قضاء الله ثم إلى قضاء رسوله صلى الله عليه و سلم ، لأن طاعة رسوله طاعته ،

قال الله تعالى إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث الآية ، و قال من يطع الرسول فقد أطاع الله ،

فقد أعلمهم جل و علا أن اتباعهم رسوله اتباعه ، وأن طاعتهم له طاعته ، ثم ضمن الجنة لمن أطاع رسوله و اتبع ما أجابه ،

فقال : ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم الآية ثم أعلمنا جل و علا أنه لم يجعل الحكم بينه وبين خلقه إلا رسوله ،
و نفى الإيمان عن من لم يحكمه فيما شجر بينهم ، قال فلا وربك لا يؤمنون الآية ، ثم أعلمنا جل و علا أن دعاهم إلى رسوله ليحكم بينهم
إنما دعاهم إلى حكم الله ، لا أن الحاكم بينهم و رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و أنهم متى ما سلموا الحكم لرسول الله صلى الله عليه و سلم فقد سلموه بفرض الله ، قال الله عز و جل إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إلى قوله فأولئك هم الفائزون ، ذا حكم الله فرضه بإلزام خلقه طاعة رسوله ، و إعلامهم أنها طاعته ،
ثم أعلمنا أن الفرض على رسوله اتباع أمره ، فقال اتبع ما أوحي إليك من ربك لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين ، و قال جل و علا ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع الآية و قال يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين إلى قوله خبيرا ثم شهد الله جل و علا لرسوله باتباع أمره و استمساك بأمره لما سبق في علمه من إسعاده بعصمته و توفيقه للهدى مع هداية من اتبعه ، فقال ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم الآية ، ثم أمره الله جل و علا بتبليغ ما أنزل إليه مع الشهادة له بالعصمة من بين الناس .

فقال يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ، ثم أعلمنا أن الذي يهدي إليه رسوله هو الصراط المستقيم الذي أمرنا باتباعه فقال وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان إلى قوله وما في الأرض ففي هذه الآية التي طولناها ما أقام بها الحجة على خلقه بالتسليم لحكم رسول الله صلى الله عليه و سلم و اتباع أمره فكل ما بين رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما ليس لله فيه حكم فبحكم الله سنه و وجب علينا اتباعه ، و في العنود عن اتباعه معصية ، إذ لا حكم بين الله و بين خلقه إلا الذي و صفه الله جل و علا موضع الإبانة لخلقه عنه .

فالواجب على كل من انتحل العلم أو نسب إليه حفظ سنن المصطفى صلى الله عليه و سلم و التفقه فيها ، و لا حيلة لأحد في السبيل إلى حفظها إلا بمعرفة تاريخ المحدثين ، و معرفة الضعفاء منهم من الثقات ، لأنه متى لم يعرف ذاك لم يحسن تمييز الصحيح من السقيم ، و لا عرف المسند من المرسل ، و لا الموقوف من المنقطع ، فإذا وقف على أسمائهم و أنسابهم و عرف ـ أعني بعضهم بعضاً ـ و ميز العدول من الضعفاء ، وجب عليه حينئذ التفقه فيها ، و العمل بها ، ثم إصلاح النية في نشرها إلى من بعده رجاء استكمال الثواب في العقبى بفعله ذلك ، إذ العلم من أفضل ما يخلف المرء بعده .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
نسأل الله الفوز على ما يقربنا إليه ويزلفنا لديه .