اما بالنيبة للتفضيل لبني اسرائيل :
يقول الشعراوي في تفسير هذه الآية من سورة الجاثية : " وقوله سبحانه: وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى ٱلْعَالَمينَ [الجاثية: 16] قالوا: عالَمي زمانهم، ليست على إطلاقها، لأن بني إسرائيل عاشوا في زمن ساد فيه الكفر والوثنية، وكانوا هم أهلَ كتاب يؤمنون بالله، فكانوا هم أفضلَ ممَّنْ عاصرهم." انتهى
ومعلوم أن الله لم يذكر لهم في القرآن فضلا إلا ما يراد به أنه كان في زمنهم السابق ، لا في وقت نزول القرآن .
والحكمة من بعثة معظم الأنبياء في بني إسرائيل كثرة فسادهم وعصيانهم وتمردهم، فاحتاجوا إلى الإصلاح دائما، فالمجتمع الفاسد يحتاج دائما إلى كثير من جهود الدعاة والمصلحين .
يقول سيد قطب رحمه الله في تفسيره هذه الآية :
يقول:" وتفضيل بني إسرائيل على العالمين موقوت بزمان استخلافهم واختيارهم، فأما بعد ما عتوا عن أمر ربهم وعصوا أنبياءهم وجحدوا نعمة الله عليهم، وتخلوا عن التزاماتهم وعهدهم فقد أعلن الله حكمه عليهم باللعنة والغضب والمذلة والمسكنة، وقضي عليهم بالتشريد وحق عليهم الوعيد"
والتفضيل هنا تميز كما قلنا سابقا عن غيرهم ممن كانوا يعبدون الطاغوت ، لا أكثر ولا أقل ، ويأتي معنى التفضيل في القران التميز عن أحوال من يقارن بهم في زمنه ووقته ، حتى ان قواميس اللغة تقول عن كلمة تفضيل بما معناه : أن التفضيل تمييز أو إظهار مقارنة بحالة السواء أو العادي الدارج. وتفضيل اليهود إنما هو باختيار الله لموسى رسولاً منهم، ولم يُفَضَّلوا بسبَب عِرْق أو عنصرية.. أو بسبب تمييز بَشريٍّ في خَصائص الإنسانيّة على غيرهم وإنما اختِيروا ليكونوا موضع ابتلاء مِن الله ، ولكن اليهود لن ينجحوا في الامتحان الالهي ، وظهر فسادهم وفساد طبعهم منذ اللحظة الأولى بعد هروبهم من مصر .
بل لعلي أرى ان وجود اليهود ابتلاء للبشرية كلها بخبث طبعهم ومكرهم فهم باحثون دوما عن الحروب والدمار والخراب للبشرية قال تعالى فيهم : { كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللهُ } ، وكان الفساد ملاصقا لهم فقد وصفهم الرحمن بذلك في قوله تعالى ( ( وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا ) ، وكأن الفساد في مسيرتهم يلغي تماما تميزهم او مكانتهم التي يدعونها .

__________________
محمد خطاب