البكداشية .. طريقة جمعت الخبثين معا الصوفي والشيعي*
ــــــــــــــــــــــــــــ

25 / 5 / 1437 هــ
5 / 3 / 2016 م
ــــــــــــ






البكداشية طريقة صوفية نشأت فرقة دينية سرية في القرن الثالث عشر الهجري أسسها محمد بن إبراهيم أتا ويسمى بـ "الحاج الولي بكداش " المتوفي في عام 1336م، وهي شديدة الارتباط بعلويي تركيا لحد أنهما يمكن اعتبارهما فئة واحدة تشكل ثقافة واحدة يطلق عليها الثقافة والأفكار العلوية وتطورت حتى أصبحت خليطا من عدة طرق صوفية مثل القلندرية واليسوية والحيدرية.
وكما هو الحال في جميع الطرق الصوفية وفي الشيعة معا أنهم يعلنون – كذبا وافتراء - أن طريقتهم الوحيدة هي طريقة أهل البيت عليه رضوان الله، فيقول أحمد سري (شيخ مشايخ الطريقة)، الطريقة العلية البكتاشية هي طريقة أهل البيت الطاهر رضوان الله عليهم أجمعين، وقد انحدرت أصولها من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، وعن أولاده وأحفاده إلى أن وصلت إلى مشايخنا الكرام، يداً بيد وكابراً عن كابر، وعنهم أخذنا مبادئ هذه الطريقة الجليلة " [1].
مراسم الدخول في الطريقة
الغريب أن هذه الطريقة تشابه النصرانية أيضا، فقبل دخول المريد فيها يلزمه التعميد وهو ما يسمى عندهم بالعهد لدخول الطريقة، وله نظام خاصة فيقرا المريد أبياتا معينة من الشعر في التكية ثم يقول اللهم صل على جمال محمد، وكمال علي والحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، ثم يقول:
جئت بباب الحق بالشوق سائلًا.. مقرًا به محمدًا وحيدرًا [2]
وطالب بالسر والفيض منهما .. ومن الزهراء وشبير [3]
وبعد أن يقرأ الشيخ على الطالب آية البيعة في القرآن الكريم يقول الطالب هذه الأبيات:
وبالحب أسلمت الحشا خادمًا لآل العبا[4].. وملاذي هو الحاج بكتاش قطب الأوليا!!
وبعدها يبدأ إذلال المريد بالعمل كخادم في التكية كأن يكون ساقيًا للقهوة أو فلاحًا، أو خادمًا للضيوف أو طباخًا أو غيره [5].
مراتب الطريقة البكتاشية:
وقسم أرباب هذه الطريقة المنتسبين إلى طريقهم على النحو التالي حسب درجاتهم:
1- العاشق: وهو الذي يحب الطريق ويعتنق مبادئها وتسيطر عليه الروح البكتاشية، وله رغبة في الانضمام إلى الطريقة، ويكثر من الحضور إلى التكية ويسمع ما يدور بها. ويرشحه الشيخ ليكون في المنزلة التالي وهي درجة الطالب.
2- الطالب: وهو الذي يعلن رغبته في الانضمام ويرشحه الشيخ لذلك ليتقبل الإقرار، ويعطي العهد. وتقام له حفلة بذلك.
3- المحب: وهو الطالب الذي انتسب إلى هذه الطريقة بعد حفلة الإقرار والبيعة.
4- الدرويش: الذي يتبحر في آداب الطريقة وعلومها ويلم بأركانها ومبادئها. ويهب نفسه للخدمة العامة فيها.
5- البابا: وهي درجة المشيخة ولا يصل إليها الدرويش إلا بعد مدة طويلة حيث يكون قد عرف الرموز الصوفية وأحاط بها..
6- الددة: وهو الخليفة، ولا يمنح هذه المنزلة إلا شيخ المشايخ ويكون هذا رئيسًا لفرع من فروع الطريقة في مصر.
7- الددة بابا: شيخ المشايخ وينتخب من بين الخلفاء وهو المدير العام لشئون الطريقة في العالم وهو الذي يعين البابوات وله حق عزل المشايخ." [6]
المغالاة في تعظيم الشيخ
كعادة الصوفية يغالي البكداشية في شيوخهم، فالشيخ في العادة لا يجلس مع المريدين، ولا يزار إلا أذن بذلك ، ولا يزوره المريد إلا بصحبة الدرويش المختص.
وللشيخ عندهم آداب وقواعد في الدخول عليه، منها أنه على المريد أن يخلع حذاءه ويدخل مطأطئ الرأس ويقف على بعد خطوات منه ويقرأ:
وجهك مشكاة وللهدى منارة ** وجهك لصورة الحق إشارة!!
وجهك الحج والعمرة والزيارة ** وجهك للطائعين قبلة الإمارة
وجهك القرآن الموجز العبارة !!
وبعد ذلك يتقدم المريد فيقبل يد الشيخ ثم يعود بظهره بضع خطوات ولا يجلس حتى يأذن له الشيخ بالجلوس وعند الوقوف أمام الشيخ لا بد من مراعاة ما يلي:
1- أن يضع إبهام القدم اليمنى فوق اليسرى.
2- وضع اليدين على الصدر فوق السرة!! [7]
فلسفة الطريقة
يرى بعض البحاثة أن الطريقة البكتاشية، هي مزيج من عقيدة وحدة الوجود،. وقد وضع الحاج بكتاش كتاباً سماه (مقالات) اتبع فيه فكرة الاثني عشرية والتولي والتبرئة، وهي من مصطلحات الشيعة.
مواطن انتشارها
انتشرت البكتاشية في تركيا واتصلت بفرقة الأنكشارية العسكرية التركية. وقد سار السلطان أورخان التركي (1326 – 1389م) مع فرقة الإنكشارية إلى الحاج بكتاش، وطلب منه أن يباركها فوضع الشيخ يده على رأس أحد جنودها ودعا لهم قائلاً : (فليكن اسمهم إنكشارية)، اللهم اجعل وجوههم بيضاء وسيوفهم فواصل، ورماحهم قاتلة، واجعلهم منتصرين قاهرين لأعدائهم. ومن هنا سمى الإنكشارية أنفسهم بالبكتاشية، وتوثقت العرى بين الطريقة البكتاشية، وأقوى فرقة جيش في تركيا حينها، بل وفي السلطة العثمانية. وكانت التكايا البكتاشية المنتشرة في أرجاء السلطة العثمانية موئلاً للإنكشارية، وكان لكل ثكنة عسكرية إنكشارية مرشد بكتاشي، كما أقيمت تكية بكتاشية قرب كل معسكر للإنكشارية، وبذلك تسلطت البكتاشية على الإنكشارية تسلطاً تاماً إلى أن قضى السلطان محمود الثاني على نفوذ أتباع هذه الطريقة ومشايخها على الإنكشارية والدولة عام 1826م، لكن أتباعها أخذوا بنشرها في صفوف الشعب التركي ومنها انتشرت في دول كثيرة منها ألبانيا ومصر حيث توجد التكية البكداشية منذ زمن.
الأوراد البكتاشية التي تثبت شيعيتها :
الورد البكتاشي يبدأ بذكر لله ثم للرسول ثم لعلي ثم لفاطمة ثم للحسن ثم للحسين ثم لعلي زين العابدين ثم الباقر، وهكذا إلى الإمام الثاني عشر عند الشيعة ثم الإعلان أن الذاكر بهذا الذكر متول للشيعة، بريء من جميع أهل السنة، ثم بعد ذلك ورد خاص في لعن الصديق أبي بكر رضي الله عنه وكل من رضي وتابع له، ثم في النهاية إشهاد الله أن الخلفاء بعد الرسول هم الأئمة الاثنا عشر دون غيرهم.
وهذه بعض نصوص هذه الأوراد البكتاشية.
1- اللهم صل وسلم وزد وبارك على السيد المطهر، والإمام المظفر والشجاع الغضنفر إلى شبير وشبر- قاسم طوبى وسقر [8].
2- اللهم صل وسلم وزد وبارك على السيدة الجليلة الجميلة الكريمة النبيلة المكروبة العليلة ذات الأحزان الطويلة!! في المدة القليلة المعصومة المظلومة، الرضية الحليمة، العفيفة السليمة، المدفونة سرًا، والمغصوبة جهرًا، المجهولة قدرًا، والمخفية قبرًا، سيدة النساء الأنسية، الحوراء البتول العذراء، أم الأئمة النقباء النجباء فاطمة التقية الزهراء عليها السلام
وهذا عين ما يقوله الشيعة في الدس والطعن واتهام الصحابة رضوان الله عليهم بظلم فاطمة رضي الله عنها وغصبها، وادعاء العصمة المطلقة لها.
3- اللهم صل وسلم وزد وبارك على السيد المجتبى والإمام المرتجى سبط المصطفى وابن المرتضى علم الهدى.. الشفيع ابن الشفيع المقتول بالسم النقيع - المدفون بأرض البقيع.. الإمام المؤتمن.. والمسموم الممتحن.. الإمام بالحق أبي محمد الحسن " [9].
4- ولابد للبكتاشي أن يلعن الصحابة وخصوصا الشيخين رضي الله عنهما " "اللهم العن أول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك"[10] وبالطبع هم يعنون بذلك الصديق أبا بكر رضي الله عنه وكل مسلم رضي بولايته إلى يوم القيامة!!
وبهذا يتضح التلازم والتطابق بين التصوف والتشيع في هذه الطريقة، التي تعتبر همزة الوصل بينهما لعبور الفكر الشيعي الباطني إلى ديار الإسلام، فلاشك أن التصوف كان المعبرة الرئيسية التي عبرت بها كل الفلسفات وكل أشكال الإلحاد والزندقة والتخريف إلى العالم الإسلامي.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
[1] الرسالة الأحمدية في تاريخ الطريقة البكتاشية ، تأليف أحمد سري بابا شيخ تكية أبي عبد الله المناوري ص69
[2] وحيدر هو سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه
[3] وشبير المقصود علي بن أبي طالب أيضًا
[4] آل العبا يعنون بهم أهل الكساء وهم علي وفاطمة والحسن والحسين والعباس
[5] يراجع الرسالة الأحمدية في تاريخ الطريقة البكتاشية
[6] الرسالة الأحمدية
[7] الرسالة الأحمدية ص74
[8] شبير: هو لقب يطلقونه على علي لأنه كان قصيرًا دون الربعة. ومعنى أنه قاسم طوبي وسقر أن له الجنة والنار وهو يدخل من يشاء كيف يشاء فالقسمة إليه
[9] الرسالة الأحمدية ص83
[10] الأحمدية ص90



ـــــــــــــــــــــــــ
*{التأصيل للدراسات والبحوث}
ــــــــــــــــ