(يقال) قشور 7 بيضات تقلى حتى يصير لونها بني ثم تسحق وتخلط مع 100 غرام عسل الاستعمال:ملعقة صباحا وأخرى مساء.
للبول في الفراش: (يقال) عرف الديك(نبتة) يغلى ويشرب.
كما أن الامر بحاجة إلى علاج نفسي فقد يغار الولد من صغير ويقول: لماذا هذا يبول وهم يحترمونه ويدللونه وأنا لا (كما صرح بذلك طفل صغير) فيقال له: هذا صغير هذا لا يفهم أنظر كيف يبول على نفسه،أو هذا أخوك مارأيك أن تحمله ؟!.
ولابد بعد ذلك من التفاهم فيقال له: يا ولدي حين تبول على نفسك فلا بأس عليك؛ وحين لا تبول أعطيك درهما 0 وعندئذ يجب أن يستمر الاعطاء الفعلي النقدي (كاش) لمدة 4 شهور على الاقل .
للبول في الفراش: (يُقال) البلوط أو معلقة عسل قبل النوم 0والذهاب إلى الحمام (المرحاض) قبل النوم ومنعه من تناول الشاي بعد العصر(لكونه يعرف السبب)
للديدان:ليمون +خل تفاح:تهرس الليمونة بكاملها جيدا وتنقع بخل التفاح
للدود: (يُقال)الثوم على الريق يقتل الديدان ويطهر الامعاء .
للدود:عسل +ثوم +ماء فاتر على الريق . للدود:بزر قرع ني على الريق
للدود البطن:أكل التمر على الريق ( رواه الديلمي )
للدود الشعري: الجزر . كما أنه بقوي النظر . وي*** السرور .
للدود ووجع المعدة: سماق مع ماء حار يشرب بعد أن يبرد .
وعلامة الطفل الذي في بطنه دود أن يسيل لعابه على المخدة(الوسادة) أثناء النوم لكن ليس في أيام التسنين ( خروج الاسنان ) إذ تجد اللعاب يسيل حتى في اليقظة
للعصبية

:فيتامين ب B كمبلكس أصلي وذلك أن العصبية هي عملية دفاعية في تلك الحالة فالفيتامينات ضرورية وكذلك التمر فالله سبحانه وتعالى عقب لمريم بعد تناولها الرطب بقوله ]فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنا[ًمريم:26) وقد أثبت العلم الحديث وجود فيتامين أ فيه بكثرة مما يؤثر على الغدة الدرقية ويزيد الهدوء .قالr (نعم الطعام الزبيب يشد العصب ويذهب الوصب ويطفئ الغضب ويطيب النكهة ويذهب البلغم ويصفي اللون) ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج: 3 ص: 202/ 3186 ذلك لأن العنب يقارب التمر في التركيب ما عدا كون العنب يحتوي على بعض الدسم .
ويمكن للزوجة التي تجد زوجها مغضبا من أن تطعمه ملوخية كونها مضادة للامساك .ويجب أن ينتبه الأنسان حين أخذ بعض الحبوب التي قد تثير العصبية كالنيدازول، والذي هو من مضادات الفطريات .
للاعصاب وتحريك العضلات المرتخية:الخرفيش مع القريص
الارق

الاغتسال بالماء يغني الصائم عن الماء والطعام وينشط الكسلأن وينعس الارق . وقد يكون علاج الارق فنجان من البابونج أو إكليل الجبل أو قدر ربع معلقة سفوف من البابونج . وقد يكون من المفيد القيام إلى الصلاة أو التسبيح والاستغفار فإذا بالشيطان يتركه من شره فينام ([1])وبعض الكسالى إذا أمسك بالكتاب فسرعان ما ينام .
ومن المستحسن أن لا يذهب الشاب إلى الفراش إلا وهو ناعس . لئلا يضيع وقته في الارق .

سأقدم للقارئ الكريم بعض الآيات والأحاديث النبوية الشريفة في المراجع العربية حول بعض العلاجات المستخدمة في الزمن الماضي قد أخذت دورا من التوثيق في تراثنا المجيد، يطيب لنا أن نقدمها للقارئ الكريم لعلها تكون منارة ثقافة، لعل جهات طبية متخصصة تقوم باستخلاص الفوائد وتعميمها على الناس. لتوفر على الناس والدولة الجهد والمال وتوفر للبشرية السعادة والهناء. وهذا هو الغرض الأساسي من كتابنا هذا. كما تعرض للنصح والثقة بديننا حيث أنه كان ذا رسالة عظيمة.
والتداوي في ديننا هو أمرُ مطلوب شرعا إذا كان المقصود به إنقاذ نفس لقوله تعالى عن النفس:) وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً( (المائدة:32)
فقد ورد في سنن ابن ماجه عن الطب ما يلي:-ج: 2 ص: 1137 كتاب الطب باب ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء 3436 عن أسامة بن شريكt قال شهدت الأعراب يسألون النبي صلى الله عليه وسلم أعلينا حرج في كذا أعلينا حرج في كذا فقال لهم: عباد الله وضع الله الحرج إلا من اقترض من عرض أخيه شيئا فذاك الذي حرج. فقالوا: يا رسول الله، هل علينا جناح أن لا نتداوى؟ قال: تداووا عباد الله فإن الله سبحانه لم يضع داء إلا وضع معه شفاء إلا الهرم. قالوا: يا رسول Q: ما خير ما أعطي العبد؟ قال خلق حسن 3437 عن أبي خزامة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت أدوية نتداوى بها ورقى نسترقي بها وتقي نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا قال هي من قدر الله.( راجع إن شئت كتابي خمس مقالات من الفكر والقلب/فصل القضاء والقدر )
وقد ورد في سير أعلام النبلاء ج: 10 ص: 57 سمعت الشافعي رحمه الله تعالى يقول لا أعلم علما بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، إلا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه، و قال حرملة كان الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول ضيعوا ثلث العلم ووكلوه إلى اليهود والنصارى، وعنه: لم أر أنفع للوباء من البنفسج يدهن به ويشرب.
وقد ذكرت الأعضاء في الإسلام ففي (صحيح البخاري 3639) …سمعت خبابا t يقول أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة وقد لقينا من المشركين شدة فقلت يا رسول الله ألا تدعو الله فقعد وهو محمر وجهه فقال لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن دينه ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله زاد بيان والذئب على غنمه.
وورد في الإسلام سبب المرض وطلب التغيير للمكان ففي سنن البيهقي الكبرى ج: 9 ص: 347 قلت يا رسول الله إن أرضا عندنا يقال لها أرض أبين وهي أرض ريعنا وميرتنا وهي وبيئة أو قال وباؤها شديد قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((دعها عنك فإن من القرف التلف)) قال القتيبي القرف مداناة الوباء والمرض. وهذا ما كشفه العلم الحديث.
ولذلك فقد كانت الحيلة لدفع طاعون عمواس هي الارتفاع من غور الأردن إلى جبالها. وأنظر إلى أبي عبيدة t كيف لم يرض أن يرجع إلى المدينة المنورة هربا من الموت رغم دعوة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب t له مما حقق إعجازا نبويا بتسميته أمين الأمة.
كما نهى الإسلام عن ملامسة النجاسة باليد وهذا فيه إعجاز رائع فهاهم الأطباء يلبسون الكفوف في أيديهم قبل الفحص ويغسلون أيديهم كذلك.
واعتنى الإسلام بالطب النفسي ففي:(كشف الخفاء 1036) ثلاثة يجلين البصر النظر إلى الخضرة وإلى الماء الجاري والى الوجه الحسن الحاكم والديلمي عن ابن عمر رفعه وروياه عن القاضي أبي البختري أ.هـ وفي ذلك يقول الشاعر:
2-وأحسن من ذلك ما روى الحسن عن أبي الحسن عن جد الحسن: أن أحسن الحسن: الخلق الحسن: حديث حسن.
3- وعن علي t قال أشد خلق ربك عشرة:الجبال والحديد ينحت الجبال، والنار تأكل الحديد، والماء يطفئ النار، والسحاب المسخر بين السماء والأرض يحمل الماء، والريح ينقل السحاب، والإنسان يتقي الريح بيده ويذهب لحاجته، والسكر يغلب الإنسان، والنوم يغلب السكر، والهم يمنع النوم: فأشد خلق ربك الهم رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات مجمع الزوائد ج: 5 ص: 268.
4- ومجمع الزوائد ج: 5 ص: 269وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما على أحدكم إذا لج به همه أن يتقلد قوسه فينفى به همه رواه الطبراني في الصغير.
5- وكان خالد بن الوليد t يوم اليرموك يرمي بين هدفين ومعه رجال من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قال وقال:( أمرنا أن نعلم أولادنا الرمي والقرآن) رواه الطبراني وقال r كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لهو أو سهو إلا أربع خصال مشى الرجل بين الغرضين وتأديبه فرسه وملاعبته أهله وتعليم السباحة رواه الطبراني في الأوسط والكبير و البزار .
6- و قال r ((اللهم إني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر))( البخاري6009).
وكذلك تدبير العوارض مذكور في الإسلام ففي 1- المستدرك 8264(( إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين)).
2 -واللباس جميل مطلوب )يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ( (لأعراف:31)
3 - وبعض الأمور تساعد بعضا:ففي كشف الخفاء ج: 1 ص: 131 بلفظ استعينوا على قيام الليل بقيلولة النهار وعلى صيام النهار بأكلة *****.
4- وليس كل اللحم لحما: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره من الشاة سبعا المرارة والمثانة و الحيا والذكر و الآنثيين والغدة والدم وكان أحب الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدمها و قال إن أطيب اللحم لحم الظهر))( مجمع الزوائد ج: 5 ص: 36).
5- ما عاب النبيr طعاما قط إن اشتهاه أكله وإلا تركه(صحيح البخاري 3370). فجبر الخواطر مطلوب، أما أن نبقى نطلب من المرأة المستحيل ! ففي (صحيح مسلم 2431 ) ((كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وإن فضل عائشة t على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)). والحيس هو: التمر والسمن والإقط والدقيق.
6- و حديث اثردوا ولو بالماء، ولذلك كان فالمنسف العربي أكلة مصممة بعناية لعلية القوم، وكانوا قديما من كبار السن الذين ليس في أفواههم سن ولا ناب. وهو غذاء واقعي؛ لأنه متوفر في بيوت العرب من لحم طازج ولبن وخبز أو سميد ( قمح مجروش ) وعملي فالذي لا يثرد بالماء فإنه سيتناول بعده الماء.
واللجؤ إلى الله تعالى هو المطلوب دائما: ففي مسند أحمد 9229 عن أبي هريرة قال r ((صل فإن في الصلاة شفاء)).
وفي أحد الأيام أفاق ولد لنا من نومه وبقي يبكي وحين قررنا أخذه للطبيب قمت أصلي ركعتين وفي الطريق بقيت أمه تقرأ عليه آيات الشفاء وحين فحصه الطبيب لم يجد فيه شيئا: فقال ملاطفاً: من الذي جعلكم تزعجون هذا الطفل وتخرجونه في الليل.
هنا التفت إلى زوجتي فهزت رأسها، وعرفت حقيقة قيمة الصلاة والدعاء.
العلت هو الهندباء.القرفة هي الدار صيني. ورق اللوف هو آذان الفيل في الطب العربي؟ كما قيل.
الأترج: ثمر بفارس شبيه بالبرتقال وبديله الليمون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر)) ( صحيح مسلم 797)
قال في المنهج السوي:- فما أحسن تقسيم الأمين بن الرشيد للفواكه: حيث قال:الرمان للكبد والتفاح للقلب والسفرجل للمعدة والتين للطحال والبطيخ للمثانة.
والأعشاب التي في بلادنا يجب أن لا تهمل؛ لأن الفوائد التي أودعها البارئ فيها لا تحصى ولا تعد كالخبيزة والعلت والمريمية وحتى ورق الفجل الأخضر.
فقضم التفاحة بالأسنان بدل السكين يقوي اللثة وينظف الأسنان، وقشرها ينظف تعرجات الأمعاء. ويقال أن بذره يؤكل لالتهاب اللوزتين. وبيت تدخله الشمس لا يدخلهالطبيب كما أن من تصبح كل يوم بتفاحة لا يزور الطبيب. كما أن بذر الكلمنتينا أو المندلينا (يوسف أفندي ) يجب أن يعمل عليه دراسة مستفيضة فلعله يغنى عن كثير من الأدوية المصنعة. وكنت أمضغه فأتذكر طعم (الجنتمايسن ).
وتجد من العجب ذكر التين مع الزيتون مع بعضهما في القرآن الكريم حيث أن في الزيتون فيتامين (د) بينما في التين بقية الفيتامينات ولذلك فالزيتون مفيد لمن لا تدخل الشمس إليهم كالمساجين في ديار الظالمين.
كان r يستعذب له الماء من بيوت السقيا وفي لفظ يستسقى له الماء العذب من بئر السقيا حم د ك. (الجامع الصغير للسيوطي 574)
وعن عائشة y (السنن الكبرى 6864) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء وعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر وفي رواية: فإن فيها شفاء وسمنها دواء ولحمها داء. وقد أدركنا هذا عندما سمعنا بجنون البقر (راجع إن شئت كتابي خمس موبقات في علم الاقتصاد -الكومشن )
(صحيح مسلم 2202) شكا عثمان بن العاص t إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر.
(سنن البيهقي الكبرى 19362 ) عن قيس بن رافع الأشجعيt أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماذا في الأمرين من الشفاء الصبر( مادة عند العطار) والثفاء( لعله حب الرشاد) أورده أبو داود في المراسيل/والثفاء هو الحرف = الخردل وهو مذكور في الكتاب العزيز]وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ[ (الانبياء:47)
سير أعلام النبلاء ج: 10 ص: 56: قال محمد بن يعقوب الفرجي سمعت علي بن المديني يقول عليكم بكتب الشافعي قلت ومن بعض فنون هذا الإمام الطب كان يدريه (من الدراية وهي المعرفة) نقل ذلك غير واحد فعنه قال عجبا لمن يدخل الحمام ثم لا يأكل من ساعته كيف يعيش وعجبا لمن يحتجم ثم يأكل من ساعته كيف يعيش، وعن حرملة عن الشافعي قال من أكل الأترج ثم نام لم آمن أن تصيبه ذبحة قال محمد بن عصمة الجوزجاني سمعت الربيع سمعت الشافعي يقول ثلاثة أشياء دواء من لا دواء له وأعيت الأطباء مداواته العنب ولبن اللقاح وقصب السكر لولا قصب السكر ما أقمت ببلدكم. وسمعته يقول كان غلامي أعشى لم يكن يبصر باب الدار فأخذت له زيادة الكبد فكحلته بها فأبصر. وعنه عجبا لمن تعشى البيض المسلوق فنام كيف لا يموت وعنه:الفول يزيد في الدماغ والدماغ يزيد في العق.
(صحيح مسلم 2050 ) عن جابر بن عبد الله t قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بمر الظهران ونحن نجني الكباث فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالأسود منه قال فقلنا يا رسول الله كأنك رعيت الغنم قال نعم وهل من نبي إلا وقد رعاها والكباث هو ثمر الأراك الذي يؤخذ منه.
دلك ببطون الأقدام بالحنضل حتى يخرج المرار من الفم يوقف مرض الجذام فلا يزداد كما حدث في عهد عمر t وقد يكون شفاء للسرطان.
الزنجبيل لطرد اليورك أسيد من الدم ولتنظيم الهرمونات المضطربة












[1] نكته: قال له الطبيب إذا أصبت بالارق فعد للمائتين فذهب إلى الفراش وعندما وصل إلى 130 نعس فما كان منه إلا أن ذهب إلى الحنفية وغسل وجهه ؟!وعندما سُئل لماذا !! قال: حتى أكمل الوصفة !

__________________
(اللهم {ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} (البقرة:201)