مجموعة من الرسائل النصية ( şmś ) الإسلامية المتميزة للجوال

şmś , للجوال , مجموعة , المتميزة , الرسائل , الإسلامية , النسخة

هذه مجموعة من الرسائل النصية ( şmś ) الإسلامية المتميزة للجوال , وفقني الله تعالى لجمعها , من مجموعة من الجوالات الدعوية المتنوّعة , اتمنى أن تنفعكم وتنفع كل مسلم , وبالله التوفيق وعليه التكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السؤال : ما هي الطاعة التي قليل من الناس يفعلها؟
الجواب : قال أحد الصالحين: دخلت على الله من أبواب الطاعات كلها فما دخلت من باب الا ورأيت عليه الزحام.. فلم أتمكن من الدخول..حتى جئت باب الذل والإفتقار..فإذا هو أقرب باب اليه وأوسعه ولا مزاحم فيه ولا معوق فإذا هو سبحانه قد أخذ بيدي وأدخلني عليه.

قال ابن الجوزي: كن مع الله كالطفل مع والديه، إذا لم يحصل على ما يريده بكى بكى إلى أن يعطوه حاجته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رجل عمره 70 عاما أصيب بمشكلة عدم القدرة على التبول لعدة أيام..
وبعد ازدياد الآلام أجرى له الطبيب عملية في المثانة وبعد نجاح العملية أعطوا الرجل فاتورة المستشفى فبدأ الرجل بالبكاء..
فأشفق عليه الطبيب وقال له: إذا كانت الفاتورة غالية ممكن نعمل لك تخفيض؟
فقال الرجل: ليس هذا مايبكيني..
الذي يبكيني هو ان الله أعطاني نعمة التبول 70 عاما ولم يرسل لي فاتورة مقابل ذلك
"سبحانك.. لا ندرك نعمتك الا بعد فقدانه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في قوله تعالى: {ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين}
( بيان حكمة الله في مناسبة العقوبة للذنب؛ لأن عقوبة هؤلاء المتحيلين أنهم مسخوا قردة خاسئين؛ والذنب الذي فعلوه أنهم فعلوا شيئا صورته صورة المباح؛ ولكن حقيقته غير مباح؛ فصورة القرد شبيهة بالآدمي، ولكنه ليس بآدمي وهذا؛ لأن الجزاء من جنس العمل؛ ويدل لذلك أيضاً قوله تعالى: {فكلًّا أخذنا بذنبه})
(ابن عثيمين)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أتي سفيان الثوري وهو في المسجد الحرام بسويق فيه نحو من مد أهل مكة، ثلثاه سويق وثلثه سكر، قال: فشربه حتى حل إزاره، قال: ثم شد إزاره وقال: أشبع العبد وكده، ثم قام من أول الليل إلى آخره.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أعظم سورة:
امتن الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم في قوله: ((ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم))، وثبت في صحيح البخاري قول النبي الكريم: ((الحمد لله رب العالمين)) هي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيته. ومعنى ذلك أنها أعظم سورة وأنها تثنى (أي تكرر) في كل ركعة، فليكن حظ هذه السورة من التدبر بقدر عظمتها وحظها من الصلاة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل يجوز تقبيل القران؟
الجواب: لا حرج في ذلك لكن تركه أفضل لعدم الدليل، وأن قبله فلا بأس.
وقد روي عن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنه أنه كان يقبله ويقول: "هذا كلام ربي "، لكن هذا لا يحفظ عن غيره من الصحابة ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي روايته نظر، لكن لو قبله من باب التعظيم والمحبة لا بأس، ولكن ترك ذلك أولى.
فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله من فتاوى مجلة الدعوة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم:
(كثيرا ما كنت أسمع شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه يقول: {إياك نعبد}تدفع الرياء{وإياك نستعين}تدفع الكبرياء.
فإذا عوفي من مرض الرياء ب{إياك نعبد} ومن مرض الكبرياء والعجب ب{إياك نستعين} ومن مرض الضلال والجهل ب{اهدنا الصراط المستقيم}عوفي من أمراضه وأسقامه ورفل في أثواب العافية وتمت عليه النعمة وكان من المنعم عليهم{غير المغضوب عليهم}وهم أهل فساد القصد..(والضالين)وهم أهل فساد العلم).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من أدعية الأنبياء 1/3 :
- آدم عليه السلام: "ربنا إنا ظلمنا انفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين"
- نوح عليه السلام: "رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ولا تزد الظالمين إلا تبارا"
- هود عليه السلام: "إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من أدعية الأنبياء 2/3 :
- إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام: "ربنا تقبل منا أنك أنت السميع العليم * وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم"
- يوسف عليه السلام: "فاطر السموات والارض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين"
- شعيب عليه السلام: "وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين"
- موسى عليه السلام: "رب بما أنعمت علي فلن أكون ظهيرا للمجرمين"، "رب اشرح لي صدري * ويسر لي أمري * واحلل عقدة من لساني * يفقهوا قولي"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من أدعية الأنبياء 3/3 :
- سليمان عليه السلام: "رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين"
- أيوب عليه السلام: "رب إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين"
- ذا النون عليه السلام: "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"
- زكريا عليه السلام: "رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين"
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى: (وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه منيباً إليه ثم إذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو إليه من قبل وجعل لله أنداداً ليضل عن سبيله) في الآية تقريع لمن يهمل الدعاء في الرخاء، ويفزع إليه في الشدة، وليس ذلك من أخلاق المؤمنين، إذ من أخلاقهم إكثار الدعاء في الرخاء عدة للشدة.
(الإمام القصاب)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التلاوة سراً:
إذا لم يكن في الجهر بالتلاوة مصلحة فإن الإسرار بها أفضل، لحديث: الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة، والمسر بالقرآن كالمسر بالصدقة. حسنه الترمذي وصححه ابن حبان. قال الترمذي: ومعنى هذا الحديث أن الذي يسر بقراءة القرآن أفضل من الذي يجهر لأن صدقة السر أفضل من صدقة العلانية لكي يأمن الرجل من العجب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من أدب التلاوة :
الإمساك عن القراءة عند غلبة النعاس .
والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : ( إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول، فليضطجع )رواه مسلم (787) .
ومعنى استعجم القرآن عليه : أي استغلق ولم ينطلق به لسانه، قاله النووي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وجدت دراسة تبين تأثير التدين على المرضى بالاكتئاب ,فقسم المرضى إلى مجموعة تمارس الأعمال المنزلية وهوايات مختلفة ومجموعة تقوم الليل وصلاة التهجد لوحظ تحسن أفراد المجموعة الثانية بنسبة 85%أكثر من المجموعة الأولى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أبغض الناس إلى الله!
قال تعالى: ((وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَام))، وقال: ((وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً))، الألد في اللغة الأعوج. قال ابن كثير: وهكذا المنافق في حال خصومته، يكذب ويزور عن الحق ولا يستقيم معه، بل يفتري ويفجر، كما ثبت في الصحيح: آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر. وفي الصحيح أيضاً: إن أبغض الرجال إلى الله: الألد الخصم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا اجتمع في قلبك أمران لا تدري أيهما أصوب فانظر أيهما أقرب إلى هواك فخالفه، فإن الصواب أقرب إلى مخالفة الهوى.
(عتبة بن أبي سفيان)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للأسماء تأثير في المسمى سلباً وأيجاباً
ولذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يغير الأسماء القبيحه والمنهي عنها والتسمي بها
فغير أسم برة إلى زينب وقال : ((لا تزكوا أنفسكم والله أعلم بالبر منكم))
وغير أسم حزن إلى سهل وغير أسم عاصية إلى جميلة.
وتغيير النبي صلى الله ليه وسلم لهذه الأسماء بأفضل منها يدل على أن هناك أرتباط وتلازم بين الأسم والمسمى.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في قوله تعالى: "(أإله مع الله )".....
الصحيح في معنى هذه الأيه أي أإله مع الله يفعل كفعله , فإذا لم يكن معه إله يفعل كفعله أي يخلق كخلقه
ويوجد كأيجاده ويصنع كصنعه ينزل من السماء ماء وينبت به حدائق ذات بهجه ,كيف تعبدون معه إلهاً آخر ؟
ومن قال في معنى الأيه أي مع الله إله آخر من غير تقييد بالفعل فلم يأتي بشيء ولم يأتي بكبير عُلم بل أتى
بما يكفر به المشركون ولا أقام الحجة على أحد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يسن السجود عند تلاوة آيه فيها سجود أثناء الصلاة أو خارجها ويكبر أذا سجد للتلاوة لحديث ابن عمر:
" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا القرآن فأذا مر السجدة كبر وسجد وسجدنا معه" ويقول في سجودة "سبحان ربي الأعلى " وان قال
" سجد وجهي لله الذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته اللهم أكتب لي بهاأجراً وضع عني بها وزرا وإجعلها لي عندك ذخراً ًوتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داودا"...... فلا بأس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رباح ابن عبيدة قال: كنت مع عمر بن عبدالعزيز فذكر الحجاج فشتمته ووقعت فيه ,
قال: فنهاني عمر وقال مهلاً يارباح فإنه بلغني أن الرجل يظلم بالمظلمه فلا يزال المظلوم
يشتم الظالم وينتقصه حتى يستوفي حقه ويكون للظالم الفضل عليه.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أول أمر في القرآن هو الأمر بالتوحيد كما قال تعالى :"(يأيها الناس أعبدوا ربكم)",
والعبادة هنا بمعنى التوحيد ,أعبدوا :أي وحدوا ربكم.
وأول نهي في القرآن هو النهي عن الشرك قال تعالى :"(فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون)".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى:"(فإذا قرأت القرآن فأستعذ بالله)",أي أذا أردت قراءة القرآن فأستعذ بالله
على رأي أكثر أهل العلم وهذه الاستفاده مستحبه عند جمهور أهل العلم منهم الأئمه الأربعه.
وقيل أي أذا شرعت في القراءة فأستعذ وهذا منقول عن طائفه من الصحابه
والتابعين وبعض أهل العلم والصحيح القول كقوله تعالى :"(يأيها الذين ءامنوا إذا قمتم إلى الصلاة)",
أي أذا أردت القيام بها .
وقوله تعالى :"(إذا قلتم فأعدلوا )",أي قبل أن تقولوا يجب عليكم العدل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المنتقم ليس من أسماء الله ومن جعل المنتقم أسم من أسماء الله فقط غلط
وإن قالته بعض الطوائف.
فإن المنتقم لم يرد في كتاب الله إلا على وجه الإثبات قال جلا وعلا:"(عزيز ذو أنتقام )"
لم يرد أسم ولا يصح جعله أسم كما ذكر ذلك أعابر المحققين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في قوله تعالى :"(ملك يوم الدين )" ,وفي القراءة الأخرى :"(مالك يوم الدين)"
فيها جميع أنواع التوحيد ,وتأمل في هذه الكلمات العظيمه والجمله الكبيرة حين نقول
بأن الملك هو الأمر الناهي فهذا هو توحيد الربوبيه حيث يؤمرون بالتكاليف
وينهون عما نهاهم الله عنه, أذا لايمكن أن نقول أسم بلا مسمى فهذا كفر ونفاق .
وحين نقول "يوم الدين" وهو يوم الجزاء والحساب فهذا توحيد الألهيه والربوبيه معاً
حيث أن الله جلا وعلا حين قال مالك يوم الجزاء والحساب إذ فيه جنه ونار وفيه ثواب وعقاب,
وعلى أي أساس جنه ونار؟!
على مأمروا به من قبل ونهوا عنه من قبل.
وقوله "الملك" هنا توحيد الأسماء والصفات .
فهذه الجمله اليسيرة فيها جميع أنواع التوحيد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حكى الشافعي عن نفسه فقال :" كنت أتصفح الورقه بين يدي الأمام مالك تصفحاً رقيقاً",
يعني العلم هيبة ولئلا يسمع وقعها.
وقال بعض السلف : من لم يصبر على ذل التعليم بقي عمره في عماية الجهل
ومن صبر عليه آل أمره إلى عز الدنيا والأخرة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأثر المشهور في قصه ألقاء إبراهيم عليه السلام في النار أن جبريل أعترض له في الهواء
فقال : ( ألك حاجه؟ قال أما أليك فلا ),
هذا الأثر لا أصل له والصوفيه يحتجون به على ترك الأسباب مع أنه يمكن
أن يحتج على تعلق إبراهيم عليه السلام بالله , ولكن لا أصل له .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من قال : (مطرنا بنوء كذا وكذا) , فله حالتان :
الحاله الأولى :أن يعتقد أن النوء مؤثر دون الله وفيه من يعتقد ذلك وهذا كفر أكبر بالأتفاق.
الحاله الثانيه:أي بسبب هذا النوء وهو يعتقد أن إنزال المطر من الله ولكن يجعل هذا سبب في نزول المطر ,
فهذا لا يصل إلى الشرك غير أنه جعله سبباً ما ليس بسبب مضار , شرك أصغر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في قوله تعالى :"( والذين ءامنوا أشد حباً لله)" في تفسيرها قولان لأهل العلم :
القول الأول: والذين ءامنوا أشد حباً لله من أصحاب الأنداد لأندادهم وآلهتهم التي يحبونها ويعظمونها دون الله تعالى.
القول الثاني: والذين ءامنوا أشد حباً لله من محبة المشركين لأندادهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يمكن أن نقسم الأسماء إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول :قسم لا يصح أطلاقه إلا على الله كأسم الله و الخالق ونحو ذلك .
القسم الثاني :قسم مشترك يصح إطلاقه على الله ويصح إطلاقه على المخلوق كالحكم.
الحكم أسم من أسماء الله جلا وعلا ويصح أطلاقه على المخلوق فإن بعض
الصحابة تسمى بأسم الحكم كالحكم بن علي والغفاري ولم يغير النبي
صلى الله عليه وسلم أسمه. وحكيم أيضاً من أسماء الله جلا وعلا والمخلوق يسمى بحكيم.
القسم الثالث:الذي لا يصح إطلاقه إلا على المخلوق دون الله جلا وعلا لأن الإجماع
منعقد أن أسماء الله توفيقية فلا يصح الله باسم لم يسمى به نفسه ولم يثبت في السنة الصحيحة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ذكر الأمام ابن القيم - رحمه الله تعالى- في كتابه الجواب الكافي قال :
هاهنا أربعة أنواع في الحب يجب التفريق بينهم وإنما ضل من ضل بعدم التمييز بينهم:-
النوع الأول :محبة الله وهذه لا تكفي وحدها في النجاة من عذاب الله والفوز بثوابه فإن
المشركين يحبون الله وكذلك اليهود والنصارى وعباد الصليب يحبون الله فهذه
المحبة غير كافيه في النجاة من عذاب الله والفوز بثوابه فلا بد أن يضيف إلى ذلك أمور أخرى.
النوع الثاني : محبة ما يحبه الله وهذه هي التي تدخله في الإسلام وتخرجه من الكفر حينئذ,
إذا حب ما يحب الله فإن أعظم شيء يحبه الله ما هو؟ هو التوحيد وهو أفراده
وتعظيمه والتأله له وأعظم شيْ يبغضه الشرك .
النوع الثالث: الحب لله وفيه , وهي من لوازم محبة ما يحبه الله جل وعلا بحيث الله وفي الله
ولله ولا تحبه من أجل أطماع دنيويه.
النوع الرابع: المحبة مع الله وهي المحبة الشركية وهي تسوية المخلوق بالله في هذه المحبة .
قال ابن القيم :وبقي نوع خامس ليست مما نحن فيه وهي المحبة الطبيعية
وهي ميل الإنسان إلى ما يلائمه أو ما يلائم طبعه كمحبة العطشان للماء أو الجائع للطعام ونحو ذلك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال رجل لحامد اللفاف أوصني , فقال: أجعل لدينك غلاف كغلاف المصحف
أن تدنسه الأفات ,قال: ما غلاف الدين ؟ قال : ترك طلب الدنيا إلا ما لابد منه
وترك مخالفة الناس إلا فيما لابد منه.
وعن ابي حمزة قال قلت لعبد الله بن دينار الجعفي أوصيني قال أتق الله
في خلواتك وحافظ على أوقات صلواتك وغض طرفك عن عظاتك تكن عند الله مقرباً في حالاتك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
في قوله صلى الله عليه وسلم "والشر ليس إليك" ليس المعنى أن الشر ليس مخلوقاً
لك فأن الشر مخلوق الله بالإجماع لا نزاع وإنما المعنى أن الشر لا يدخل
لا في أسمائك ولا في صفاتك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من الآباء ما يعتبر رؤية الخاطب لابنته عيباً كبيرا ًوأمراً عسيراً مع أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم حث عليه روى فيه وأمر به فقال للمغيرة رضي الله عنه
وقد خطب امرأة "أنظر إليها فأنه أحرى أن يؤدم بينكما " وأبو هريرة رضي الله عنه
يقول :" مكثت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجل من الأنصار فأخبره
أنه تزوج امرأة من الأنصار فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يذهب وينظر إليها".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولا تنسوا وفقكم الله من نشر هذه المسجات عبر الوسائل المختلفة مثل : twitter-facebook-whatsapp-blackberry .. انشر كل يوم رسالة أو رسالتين أو أكثر .. لعلها تكون لك حسنات جارية إن شاء الله .. أسأل الله الحي القيوم الجواد الكريم الرحمن الرحيم أن يتقبل مني ومنكم صالح العمل .

المصدر: ملتقى شذرات

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حلق الرأس على أربعة أنواع :.
النوع الأول: حلقه عبودية لله كحلقه في مناسك الحج والعمرة وهذا حلق واجب أمر الله جل وعلا به .
النوع الثاني : حلقه على وجه التشبه بالخوارج وفي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الخوارج وذكر من سماهم حلق الرأس قال:
" سيماهم التحليق" أي يحلقون رؤوسهم والذي يحلق رأسه تشبهاً بالخوارج فهذا مبتدع وفعله محرم.
النوع الثالث: حلق مباح كأن يحلقه تأذياً بالشعر أو عدم قدرة على النظافة أو تبرداً وهذا حلق مباح.
النوع الرابع: حلق كفر وشرك كأن يحلقه بين يدي شيخه توبة له خضوعاً وعبودية وهذا موجود عند غلاة الصوفية.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
زيارة القبور على ثلاثة أنواع:
النوع الأول:المحرمة كالزيارة المتضمنة لمحرم من نياحه ونحوها أو متضمنة لبدعة أو شرك فهذه الزيارة لا ينازع مسلم في النهي عنها
النوع الثاني :المباحة كزيارة القريب وان كان كافراً لرقه عليه لا للدعاء له كفعل النبي صلى الله عليه وسلم حين زار قبر أمه وبكى
والحديث في صحيح الإمام مسلم
النوع الثالث:المشروعة وذلك للدعاء لهم والاستغفار ولكن لا يجوز شد الرحل لهذا الغرض.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا يجتمع في الدين الإسلام مسجد وقبر فأيهما طرا على الأخر وجب إزالته
ولهذا تحرم الصلاة في مسجد فيه قبر.
واختلف الفقهاء فيمن صلى هل تبطل صلاته ويجب عليه الاعاده أم تصح مع الإثم
وفيه قولان للفقهاء فهم لا يجوز ولكن ابتداء إن تصلي في مسجد فيه قبر لكن
لو صليت هل تصح أم لا تصح قولان ابتداء لاتصلي أصلا ولاتدخل هذا المسجد
ولو صليت وحدك فصلاتك وحدك أولى من صلاتك في مسجد فيه قبر ولو مع جماعه .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الزيارة الشرعية للمقابر لها مقاصد:
المقصد الأول :
تذكر الآخرة والاتعاض .
المقصد الثاني :
الإحسان إلى الميت بالدعاء والاستغفار له .
المقصد الثالث:
إحسان الزائر إليه بإتباع السنة لان زيارة المقابر على الوجه المشروع سنه
فان النبي صلى الله عليه وسلم ندب إلى ذلك وأمر أمته إن يزور والقبور
ونهاهم إن يقولوا هجرا أي قولاً سيئاً يتنافى مع ماجاء به ديننا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قد يعاقب الإنسان بالفقر والحرمان من الرزق لأسباب فعلها من كسل
وتعطيل للأسباب التي يقدر عليها أو لفعله المعاصي التي نهاه الله عنها .
وصح عن النبي صلى الله علي وسلم انه قال:
" إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ".........رواه الإمام احمد والنسائي وابن ماجه بإسناد جيد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نهى غير واحد من أهل العلم عن قول " توكلت على الله ثم عليك " لان التوكل عمل قلبي
لا ينفع فيه الإتيان بــ(ثم) هذا قول طائفة من المحققين , فكيف لو إذا أتى بالواو فان المنع
من باب أولى المنع من قول توكلت على الله وعليك أولى من المنع من قول ما شاء الله وشئت بوجود مشيئة للعبد ولان التوكل عمل قلبي لا ينقسم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كما إن للرجل مطالب إن يحسن اختيار شريكه حياته وأم أولاده يجب على ولي المرأة
إن يحسن اختيار الرجل المناسب ليكون زوجا لوليته وانه لمن المؤسف حقا إن يستحوذ
عن السؤال عن المكانة والوظيفة والمال والمنصب على ذهن الولي ويتناسى الدين الذي
لا يجوز التنازل عنه وليس اهتمامه بالأمور الأخرى حصراً إلا إذا اقتصر عليها وتنازل عن رأس
الأمر كله إلا وهو الدين .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حكي انه دخل رجل على عبد الملك بن مروان وكان يوصف بحسن والعقل والأدب فقال له عظني,
فقال ياأمير المؤمنين :"إن للناس في يوم القيامه جولة لا ينجو من غصص مرارتها ومعاينه الردى
فيها إلا من ارضى الله بسخط نفسه"
قال فبكى عبد الملك بن مروان ثم قال لا جرم لاجعلن هذه الكلمات نصب عيني ما عشت أبدا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن أبي ذر رضي الله عنه قال أمرني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع :
1- أمرني بحب المساكين والدنو منهم .
2- أمرني أن إلى من هو دوني ولا انظر إلى من هو فوقي.
3- أمرني أن أصل الرحم وان أدبرت.
4- أمرني أن لا اسأل أحدا شيئا .
5- أمرني أن أقول الحق وان كان مراً.
6- أمرني أن لا أخاف في الله لومة لائم .
7- أمرني أن أكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله فأنهن من كنز العرش.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للمسلم إن يقتصر في إلقاء السلام على قوله السلام عليكم وان زاد ورحمة الله فهو أفضل
وان زاد على ذلك وبركاته فهو أفضل وأكثر خيراً .
وللمسلم عليه إن يقتصر في رد السلام بالمثل وإذا زاد فهو أفضل.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حكمه نافعة:
قال الشافعي - رحمه الله – ( رضى الناس غاية لا تدرك فعليك بالأمر الذي يصلحك فألزمه
ودع ما سواه فلا تعانه فإرضاء الخلق لا مقدور ولا مأمور وإرضاء الخالق مأمور ومقدور ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المرائي لم يحقق قوله تعالى: "إياك نعبد ",
والمعجب بعمله لم يحقق قوله تعالى "وإياك نستعين "
فان تحقيق العبد للعبودية تباعده عن الرياء وتحقيقه للاستعانة تباعده عن الإعجاب .
فان قيل ما الفرق بين الرياء والإعجاب ؟!
الجواب :
إن الرياء من باب الإشراك بالخلق, والعجب من باب الإشراك بالنفس
فمن حقق قوله تعالى: "إياك نعبد " خرج عن الرياء.
ومن حقق قوله:"وإياك نستعين " خرج عن الإعجاب.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عزيز قيل عنه بأنه نبي وهذا المشهور عند الأكثر وانه نبي من أنبياء بني إسرائيل ,
كانت فترته بين داوود وسليمان وبين زكريا ويحيى وقد قيل انه لم يكن يحفظ في
بني إسرائيل أو لما لم يبقى في بني إسرائيل من يحفظ التوراة ألهمه الله حفظها
فسردها على بني إسرائيل وقيل بأنه ليس بنبي لان النبوة لاتثبت إلا بدليل إما من الكتاب
أو من السنة أو ما اخذ منها بالإجماع قالوا بل كان عبداً صالحاً حكيماً.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نسمع كثيرا المؤذن يقول "أشهد أن محمد رسول الله " .......
فتتعلق قلوبنا وتهفو أفئدتنا إلى ذلك المعنى الجميل الذي ينطوي تحت هذه الشهادة المباركة
وان أعظم ما يفيء إلينا قضية إن الإنسان يتمنى لو قدر له إن رأى النبي صلى الله عليه وسلم
ومعلوم إن هذا أمر قد قضى قدراً بقدر الله عزوجل وعلا ورحمته ونحن دائما
وابدآ مؤمنون بقضاء الله جل وعلا وقدره فان كان فاتنا شرف الصحبه بقي لنا شرف الإتباع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حدثني احد الدعاة انه طرق عليه الباب في آخر الليل....
قال الشيخ:.
فخرجت فزعا فإذا شاب عليه آثار التقصير والمعصية, فسألته ماذا تريد؟
فقال: معي في السيارة اثنان من العمال الهنود واسلما على يدي وقد أحضرتهما إليك
لتلقنهما الشهادة وتجيب عن أسئلتهما.
قال الشيخ : فعجبت وقلت كيف دعوتهما ؟
فقال: لا زلت أتابعهما بالكتب والاشرطه حتى اسلما
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أهم من النفقة والمبيت إن يعلم الزوج زوجته أمور دينها وبخاصة إذا كانت المرأة
لم تأخذ من التعليم الشرعي ما يكفيها في أمور دينها ودنياها, وعلى الزوج إن
يتخذ من الوسائل الشرعية ما يلم به هذا الجانب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يعلم نساءوه أمور دينهم وزوج رجلا من الصحابة إمرأة على ما معه من القران.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مما ينبغي تجنبه من قبل الآباء والأمهات عند شراء ملابس أطفالهم :
.... القصير للبنت لتتعود الطفلة عل الحياء والستر منذ الصغر .
.... المكتوب عليها كلمات غير مفهومه فقد تدل على معان سيئة .
.... مافيه تمجيد للكفار والقدوات السيئة من شعارات وكتابات.
.... التي عليها صور ذات أرواح .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى :" إن الله لا يغفر إن يشرك به "
لا: نافيه والنفي ابلغ من النهي لان النفي يتضمن النهي وزيادة ويتضمن النهي عن الشرك ويقتضي عدم مغفرة من أشرك معه اله آخر
وهذا اخبر الله عزوجل عن المشركين أنهم حصب جهنم وإنهم أصحاب السعير وإنهم الظالمون وفي جهنم خالدون
وقال تعالى :" انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما الظالمين من أنصار ".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال سفيان الثوري – رحمه الله – والله لأرى المنكر فلا استطيع إنكاره فأبول الدم من شدة الهم والغم
وقال –رحمه الله- من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نزع الله هيبته من قلوب العباد حتى لو أمر ابنه أو نهاه لاستخف به.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الظن يطلق على معاني:.
...... يطلق على اليقين كقوله تعالى :" الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم " أي يستيقنون أنهم ملاقون ربهم .
...... ويصلح إطلاق اليقين هنا على معنى العلم أي يعلمون علم اليقين أنهم ملاقوا ربهم .
...... ويطلق الظن على تجويز أمرين احدهما اقوي من الأخر .
...... ويأتي بمعنى الشك وهو التردد في الشيء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قام أبو مسلم الجولاني ليلة فتعبت قدماه فضربهما بالسوط واخذ يقول:
أيظن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إن يسبقونا عليه؟
والله لأن زاحمنهم عليه حتى يعلموا أنهم خلفوا وراءهم رجالاً.
.... وذكر الذهبي عن بعض أصحاب شعبه بن الحجاج قال :
كان شعبه يطيل الصلاة و مارأيته ركع في الصلاة قط إلا ظننت انه نسي,
ولا قعد بين السجدتين إلا ظننت انه نسي.
ولم يكن العباد من الرجال فقط ففي النساء نصيب:
.... العدويه كانت تصلي أكثر الليل وتقول عجبت لعين تنام وقد عرفت طول
الرقاد في ظلم القبور .. وتبكي .
.... وكانت حفصة بنت سيرين تسرج سراجها من الليل ثم تقوم في مصلاها وكانت
تقرب كفنها لتذكر الموت في صلاتها فتخشع.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أيها المبارك:
في الخبر أن الحافظ ابن حجر – رحمه الله – رأى الإمام في المنام
فقيل له :ياأمام ما صنع الله بك ؟
قال : غفر لي .
قيل : بأي شيء.
قال: علمت عجوزاً سورة الفاتحة .
كم من عمل عظيم حقرته النية وعمل عظمته النية .*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال:
( يا معاذ والله إني لأحبك ثم أوصيك يامعاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول
اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )
... فيه جواز الحلف على الأمور بل يؤخذ من هذا مشروعيته الحلف على الأمور المهمة.
... فيه جواز الحلف من غير استحلاف .
... فيه أن من أحب أخاه فليعلمه وليقل له أخوه احبك الله الذي أحببتني فيه.
... فيه لاتدعن في دبر كل صلاه يحتمل هذا معنيين :.
المعنى الأول :
أن يقول بعد السلام فيطلق الدبر على ما بعد الشيء .
وهذا قول طائفة من فقهاء الشافعية والحنابله وغيرهم.
المعنى الثاني :
أن دبر الشيء هو آخر جزء منه ولم يفارقه وحينئذ يقول هذا الدعاء بعد التشهد
قبل السلام وهذا اختيار أبي العباس و شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله -.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
السعادة الدنيوية والأخرويه جمعت في أيه واحده :
(( إياك نعبد وإياك نستعين ))
قال ابن القيم :وسر الخلق والأمر والكتب والشرائع والثواب والعقاب انتهى إلى هاتين الكلمتين
وعليهما مدار العبودية والتوحيد حتى قيل:
انزل الله مائه كتاب وأربعه كتب جمع معانيها في التوراة والإنجيل والقرآن
وجمع معاني هذه الكتب الثلاثة في القرآن
وجمع معاني القرآن في المفصل
وجمع معاني المفصل في الفاتحة في (( إياك نعبد وإياك نستعين )).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كن أكثر أنصافاً للناس مما أنت عليه .... فالظلم يقصر العمر ويذهب النوم من العيون ...
ونحن نفقد الذي نحبهم لأننا نظلم ونغالط في حسابهم ....
نركز حسابنا على أخطائهم وننسى فضائلهم نطالبهم بأن يكونوا خاليين من كل عيب ونبرز أخطائنا بحجه أننا بشر غير معصومين ....
يقول محمد بن سيرين ..(ظلمك لأخيك أن تنكر منه أسواء ما رأيت وتكتم خيره )..
ويقول ابن القيم (كيف ينصف الخلق من لم ينصف الخالق)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سئل الامام أحمد –رحمه الله- عن التوكل فقال :
التوكل عمل القلب
وقد قال العلماء بأن التوكل ينقسم إلى اقسام لأنه عمل القلب فلا يصح التوكل إلا على الله جل وعلا
ولا يصح أن تقول للمخلوق توكلت عليك بل تقول وكلتك لأن التوكل هو التفويض والاعتماد
وهذا على وجه الاطلاق لا يصح إلا لله الواحد القهار ...
قال تعالى : (وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين )
وقال تعاالى ( ومن يتوكل على الله فو حسبه )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال العلامه ابن القيم- رحمه الله- في كتابه الفوائد :.
أصول الخطايا كلها ثلاثه
.... الكبر : وهو الذي أصار إبليس إلى ما صار.
.... الحرص: وهو الذي اخرج ادم من الجنة.
.... الحسد : وهو الذي جرأ أحد أبني ادم علي أخيه .
فمن وقي شر هذه الثلاثه فقد وقى الشر ... الكفر من الكبر والمعاصي من الحرص والبغي من الحسد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من آداب الإسلام أن يذكر الإنسان ربه حينما يريد أن يدخل بيت الخلاء بان يقول قبل الدخول:.
( اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث )
ولا يذكر الله بعد دخوله بل يسكت عن ذكره بمجرد الدخول
ومن كان حدثه دائما بالريح و البول وغيرهما فانه يتوضأ لكل صلاة بعد دخول الوقت
لا يضره ما خرج من الحدث في نفس الوقت أو في نفس الصلاة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ينبغي على المسلم أن يخاف أن يباغته الأجل ، فيأخذه الله على غرة ، فيحال بينه وبين ما يشتهي من لذات الآخرة ،فيا لها من حسرة ما أمرها وما أصعبها ، لكن ما يعرفها إلا من جربها ،وفي بعض الكتب القديمة: يا من لا يأمن على نفسه طرفة عين ، ولا يتم له سرور يوم ، الحذر الحذر! (رسالة الإسلام)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول: الحسن البصري - رحمه الله - إن لأهل التقوى علامات يعرفون بها: صدق الحديث، وفاء بالعهد، صلة الرحم، رحمة الضعفاء، قلة المباهاة للناس، حسن الخلق، وسعة الخلق فيما يقرب إلى الله.(رسالة الإسلام)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــ يفضل تناول اللوز بين الوجبات اليومية وعند الشعور بالجوع فهي غنية بالعناصر المغذية التي قد يفتقر إليها النظام الغذائي اليومي

ـــ ينصح بتناول كوب من الشاي الأخضر يومياً والذي يمنع التاكسد في خلايا الجسم ويخفف من إمكانية حدوث السرطان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول الحسن - رحمه الله - حقيقة حسن الخلق بذل المعروف، وكف الأذى وطلاقة الوجه . (رسالة الإسلام)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول أحد التابعين - رحمه الله - تفـقـَّـد الحلاوة في ثلاثة أشياء: في الصلاة والقرآن والذكر، فإن وجدت ذلك فأمضي وأبشر، وإلا فاعلم أن بابك مغلق فعالج فتحه. (رسالة الإسلام)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هنيئا للزوجات
ـ ـ
جاءت امرأة إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الإسلام أعطى الرجل ثواب الجهاد فى سبيل الله وصلاة الجماعة والجماعات والمسجد فماذا أعطى النساء؟ فقال لها النبى أبلغى من خلفك من النساء أن حسن تبعل المرآة لزوجها يعدل كل ذلك يعدل أجر المجاهدـ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقل ابن كثير في تفسير قوله: (نحن أعلم بما يستمعون به إذ يستمعون إليك وإذ هم نجوى) أن أبا سفيان وأبا جهل والأخنس بن شريق خرجوا ليلة ليستمعوا القرآن من الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة وهو يصلي بالليل في بيته، فأخذ كل واحد منهم مجلسا يستمع فيه، وكل لا يعلم بمكان صاحبه، فباتوا يستمعون له حتى إذا طلع الفجر تفرقوا، حتى إذا جمعهم الطريق تلاوموا، فحملهم الشوق على تكرار ذلك ثلاثا.
فكيف هو شوقك مع القرآن؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مهما بلغ ذنب الإنسان وجرمه إلا أنه يشرع فتح باب الأمل لديه للتراجع والعودة إلى المسار الصحيح، ألا ترى كيف فتح الله تعالى باب المغفرة لأناس عبدوا غيره وأشركوا الخلق معه يقول تعالى: (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) وقال: (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة) ثم فتح لهم باب التراجع فقال: (أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم). (د.يحيى اليحيى)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من شأن إبليس أن يدفع أولياءه إلى إثارة الشبه في وجوه المؤمنين، وشغلهم عن دعوتهم دعوة الحق بالجدال والمراء، وقد نبَّهنا الله إلى ذلك، وقال لنا: (وإنّ الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم...) فلا تستجيبوا لهم ولا تسقطوا في شركهم: (وإن أطعتموهم إنكم لمشركون).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من شأن إبليس أن يحسّن في عيوب أتباعه (السّيَّء) حتى يَرَوْه حسناً، ويجمِّل لهم القبيح فلا يبصروه قبيحاً: (وزيّن لهم الشيطان ما كانوا يعملون).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من الناس من يكون عندهم نوع من الدين مع جهل عظيم، فهؤلاء يتكلم أحدهم بلا علم فيخطئ ويخبر عن الأمور بخلاف ما هي عليه خبرا غير مطابق، ومن تكلم في الدين بغير الاجتهاد المسوغ له الكلام وأخطأ؛ فإنه كاذب آثم. (ابن تيمية)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ولا تنسوا وفقكم الله من نشر هذه المسجات عبر الوسائل المختلفة مثل : twitter-facebook-whatsapp-blackberry .. انشر كل يوم رسالة أو رسالتين أو أكثر .. لعلها تكون لك حسنات جارية إن شاء الله .. أسأل الله الحي القيوم الجواد الكريم الرحمن الرحيم أن يتقبل مني ومنكم صالح العمل والحمد لله رب العالمين.

رسائل دينية

• لن ترتوي يا قلب إلا بنفحة إيمان و لن تكتحلي يا عين إلا برؤية الرحمن

. قول يا الله و أنا أقول يا الله عسى دمعتك ما تنزل إلا من خشية الله

. يكفيك من نعيم الدنيا نعمة الإسلام ومن الشغل الطاعة ومن العبرة الموت

• مالت عليك أغصان الجنة وأسقاك الله من أنهارها

• اللهم اجعلني والقارئ ممن قلت فيهم:وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا
• أخي في الله إن اتقيت الله وأكثرت النوافل أحبك الله ثم الخلق

• لتكن خطواتك في دروب الخير على رمل ندي لا يسمع لها وقع ولكن آثارها بينة

• ما تحسر أهل الجنة على شيء كما تحسروا على ساعة لم يذكروا فيها الله

• خير ما أتمنى في الوجود دعائك لي عند السجود ومرافقتك في جنة الخلود

• ذكر الله يرضي الرحمن ويسعد الإنسان ويذهب الأحزان ويملأ الميزان

• أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه و نفخه و نفثه


• ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا أنك أنت الوهاب

• سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة وعرشه ورضى نفسه ومداد كلماته

• اكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم

• بسم الله الرحمن الرحيم إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

• إذا ساومتك النفس لتنام فلا تنسى همة مؤمن تناطح السحاب استعن بالله

• خير المسلمين من سلم المسلمون من لسانه ويده

• من قرأ سورة الدخان في ليله اصبح يستغفر له 70 الف ملك

• من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة

• إذا غلبك آمر فقل "ياحي يا قيوم برحمتك استغيث"

• اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

• اللهم حب إلينا الإيمان وزينه فى قلوبنا


• الهم لك الحمد كله واليك المشتكى و أنت المستعان

• اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عنا

• حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن لكم

• سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنت عرشه ومداد كلماته

• اكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم

• قل للمؤني يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم

• ربّنا أننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار

• أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه و نفخه و نفثه

• لاتجد حلوة العباده حتى تجعل بينك وبين الشهوات سدا

• ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا أنك أنت الوهاب

• اللهم إني أسألك أن تجمع بيني و بين قاريء هذا المسج في الجنة

• بحثت .. ما لقيت أجمل من لفظة أدخلك الله جنة الفردوس

• ربي اغفرلي و لوالدي و للمؤمنين يوم يقوم الحساب