على خُطى ****** نسير ....

السلام عليكم

سنن في آداب السلام:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده أما بعد
((السلام تحية المؤمنين يتلقاها أهل الجنه من الله تعالى فأنما (تحيتهم يوم يلقونه سلام (والملائكة يدخلون من كل باب*
سلام عليكم بماصبرتم)ويقول المسلم في كل صلاة (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين)
انه سلام يرسله المؤمن الى العالم من حوله سلام من المرض سلام من الخوف سلام من المعاصي سلام من العذاب
سلام من النار سلام من كل أفة 0 انه شعار الحب والمودة وطريق الى الجنه ((قال النبي والذي نفسي بيده لاتدخلو الجنه
حتى تؤمنوا ولا تؤمنوحتى تحابوا أولا ادلكم على شي اذا فعلتموه تحاببتم ؟ افشوا السلام بينكم )) رواه مسلم ، وهو
تجارة رابحه ((السلام عليكم )) بعشر حسنات (( و السلام عليكم ورحمة الله ))بعشرين حسنة))و ((السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته))بثلاثين حسنه 0 وكان ابن عمر يخرج للسوق فيسلم على الناس ويقول انما نغدو من أجل السلام فنسلم
على من لقيناه ))
فلماذا ضاع السلام منا وفينا ولماذا أهملنا وبخلنا به على أنفسنا رغم أن خيرالاسلام بعد الصدقه أن((تقرأ السلام
على من عرفت ومن لم تعرف))متفق عليه
لماذاأيها المؤمن تركنا السلام بكل جماله ورقته وفضله الى غيره من تحايا أهل الكفر، فهل وجدنا الخير في تحية غير
تحية الله تعالى وهى من اسمه ((السلام ))؟هل اطمأنت قلوبنا في تحية غير تحية أهل الجنه؟
أيها المؤمن يا من ترغب في الحسنات وتتشوق الى الجنه يامن يهفوقلبك لحدائق المؤدة ومحبة اخوانك((اذالقي أحدكم
أخاه فليسلم عليه))
بسلام الله تعالى وملائكته ورسله صلى الله عليه وسلام سلم على ((من عرفت ومن لم تعرف متفق عليه
ولاتنتظر أن يبدأك الناس بالسلام فز أنت بهذا الخير فـــــــــ ((ان أولى الناس بالله من بدأهم بالسلام)) واذا لقي أحدكم
صاحبه فليسلم عليه فان حال بينهما شجرةأو جدار ثم لقيه فليسلم عليه أيضا))اذا انتهى أحدكم الى المجلس فليسلم
فاذاأراد أن يقوم فليسلم فليست الاولى بأحق من الاخرة
((اذا دخلت على أهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك)) قال تعالى ( واذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها
أوردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا))
فهيا أطلقوا السنتكم با لسلام بين اخوانكم وفوزوا بالحسنات والمحبة والجنة والسلام
وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
***
دمتم بخير

السلام عليكم
سنة اماطة الاذى عن الطريق:
إماطة الأذى عن الطـــريق

كثير منا يسير بالطريق و يرى ما يؤذي المارة و لكن للأسف لا نحرك ساكناً لإماطته ..
إلا من رحم ربي .
وهناك من يتسبب في الاذى مثل رمي الزجاجات على الأرض أو المخلفات ،، حتى كروت الإتصال
نرميها على الأرض و لا نُلقي بالاً للأخرين أننا ممكن
أن نسبب لهم الأذى أو حتى عاهات دائمة .

و هناك من الأفراد من يشوه صورة الإسلام بهذا الفعل
لأن ديننا الحنيف حث على النظافة .

******
و لكن ما هو أجر هذا العمل البسيط ..؟؟
تعالوا نتعرف معاً على فضل إماطة الأذى عن الطريق .

* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ الإيمان بضع و ستون - أو سبعون - شعبة ، أعلاها
لا إله إلا الله و أدناها إماطة الأذى عن الطريق ، و الحياء
شعبة من الإيمان } . رواه مسلم و البخاري و غيرهما .

و الأذى كل ما يؤذي المار كالحجر و الشوكة و العظم و النحاسة
و الحديد و الزجاج و غير ذلك .
و إماطته : تنحيته و إزالته .

* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال النبي صلى الله عليه وسلم :
{ عُرضت عليّ أعمال أمتي حسنها و سيئها ، فوجدت في محاسن
أعمالها الأذى يُماط عن الطريق . و وجدت في مساوئ
أعمالها النخامة تكون في المسجد لا تُدفن } رواه مسلم .

* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ كل سلامي من الناس عليه صدقة ، كل يوم تطلع
فيه شمس تعدل بين الأثنين صدقة ، و تعين الرجل في دابته
فتحمل عليها متاعه صدقة ،و الكلمة الطيبة صدقة
و بكل خطوة يمشيها إلى الصلاة صدقة ، و يميط الأذى
عن الطريق صدقة } رواه البخاري و مسلم .

و السلامي :هي العظام الدقيقة و المفاصل التي في جسم الإنسان .
و معنى الحديث : أن تركيب هذه العظام و سلامتها من أعظم
نعم الله على عباده فيحتاج كلعظم منها إلى صدقة
يتصدق ابن آدم عنه بها ليكون ذلك شكراً لهذه النعمة .
و من أنواع هذه الصدقة : إزالة الأذى عن طرقات المسلمين .

* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، قال النبي صلى الله عليه وسلم :
{ بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك فأخذه
فشكر الله له فغفر الله له } رواه البخاري و مسلم .
و في روايه لمسلم : { لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة
في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي المسلمين} .

و كما جاءالترغيب في إزالة الأذى عن طرقات المسلمين من أجل سلامة المارة
فقد جاء الوعيد الشديد في حق من يُلقي الأذى في الطرقات و يؤذي
المارة و يعرقل السير في الطريق .

* روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ اتقوا اللاعنين الذي يتخلى في طريق الناس أو ظلهم }
و معناه النهي عن قضاء الحاجة في الطريق الذي يسلكه الناس أو في الظل
الذي يجلسون فيه و أن من يفعل ذلك فهو مستحق للعنة و العقوبة
لأنه يؤذي الناس بذلك و ينجسهم أو يحرمهم المرور في الطريق
و الجلوس في الظل و هم بحاجة إلى ذلك فيدعون عليه باللعنة .

* عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ، قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم :
{ إياكم و الجلوس بالطرقات . فقالوا : يا رسول الله مالنا من مجالسنا بدّ
نتحدث فيها . فقال رسول الله : فإذا أبيتم إلا المجلس
فأعطوا الطريق حقه . قالوا : و ما حق الطريق يا رسول الله .
قال : غض البصر ، و كف الأذى ، و رد السلام ، و الأمر
بالمعروف و النهي عن المنكر } متفق عليه .
***
دمتم بخير

السلام عليكم

سنة النوم على طهارة:

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا أتيت مضجعك ، فتوضأ وضوءك للصلاة ، ثم اضطجع على شقك الأيمن)أخرجه البخاري في صحيحه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من بات طاهراً بات في شعاره ملك,لا يستيقظ ساعة من الليل إلا قال الملك: اللهم اغفر لعبدك فلاناً, فإنه بات طاهراً" , من السلسلة الصحيحة (6/86).
و الشِعار معناه : الثوب الذي يلي البدن.
***
دمتم بخير

السلام عليكم
سنن النظافة:

سنن الفطرة هي الأفعال التي يقوم بها المسلم مما يوافق طبيعته التي طبعه الله عليها وفطره. وقد سماها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينها في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم بإسناده عن عائشة قالت: قال رسول الله : ((عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص الأظافر، وغسل البَرَاجِم، ونَتْف الإبط، وحلق العانة، وانتِقاص الماء)) وقال مصعب أحد رواة الحديث: ونسيت العاشر إلا أن تكون المضمضة.

والغرض من هذه السنن هو تحقيق الطهارة الظاهرة، فإن للبدن حقًا، ومن حقه على صاحبه أن ينظفه من الأوساخ، وهذه السنن فيها نظافة وحسن هيئة.وهذه الخصال والسنن هي:

أولاً: الختان، وهو قطع القُلْفة التي تكون في ذكر الولد، وهو واجب على الذكور جملة ومَكْرمة للإناث، ووقته غير محدد، وكلما كان في الصغر كان أفضل.

ثانياً: انتقاص الماء، وهو الاستنجاء بالماء لإزالة النجاسة العالقة بالقبل والدبر بعد قضاء الحاجة، وانتقاص الماء هو من جملة آداب قضاء الحاجة، ويكون بالماء أو بالحجارة وما يقوم مقامهما.

ثالثاً: السواك، وهو استعمال عود مثل عود شجر الأراك أو فرشاة أو نحوهما لإزالة صُفرة الأسنان ورائحة الفم، والأحاديث فيه كثيرة، في جميع الأوقات: عند الاستيقاظ، وعند النوم، وبعد الأكل، وعند تغير الفم، وعند الوضوء، وعند الصلاة.

رابعاً: تقليم الأظافر، وهو قطع وقص الزائد منها في اليد والرجل، كي لا تتجمع الأوساخ والنجاسة والأذى فيها.

خامساً وسادساً: قص الشارب وإعفاء اللحية، قص ما سقط على الشَّفة من الشارب والأخذ منه، وإعفاء اللحية أي: توفيرها وعدم حلقها.

سابعاً وثامناً: الاستحداد ونتف الإبط، والاستحداد هو حلق شعر العانة، وهو الشعر النابت فوق (القُبُل) الذكر والفرج، والحلق هو السنة في شعر العانة، وفي شعر الإبط النتف، فمن كان يؤلمه النتف حلقه.

تاسعاً: غسل البراجم، والبراجم هي عُقد الأصابع التي في ظهر الكف، فقد رُكبت أصابع اليدين من عظام صغيرة، بينهما مفاصل، وعندما يبسط المرء كفه يتجمع الجلد على هذه المفاصل، وأحيانًا يغلظ خاصة عند الفلاحين والصناع، فيتجمع الوسخ في هذه العُقد، فكانت السُّنة غسلها، ويستفاد من ذلك من باب أولى غسل اليدين، فغسلهما مستقل وإن لم يكن بنية الوضوء إذا كان فيهما وسخ.

عاشراً: المضمضة والاستنشاق، وهو إدخال الماء في الفم والأنف، وهما سنتان في الوضوء، لكنهما سنتان من سنن الفطرة في غير الوضوء، فإذا تغير الفم أو بقي فيه دسم أو خرج منه دم فمن السنة المضمضة من غير وضوء، وكذلك إذا اجتمع مخاط في الأنف كان الاستنشاق بالماء ونثره للتطهر من السنة، فقد يحتاج المسلم المضمضة والاستنشاق دون الوضوء كله.

وهذه السنن للرجل والمرأة على السواء إلا ما خص به الرجل دون المرأة كإعفاء اللحية وقص الشارب، وقد روى الإمام مسلم في صحيحة عن أنس بن مالك قال: وُقِّت لنا في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة أن لا تترك أكثر من أربعين ليلة.

قال الإمام النووي في هذا الحديث: "ليس المعنى أن يتركها أربعين ليلة، وإنما المعنى أنه لا يتركها أكثر من أربعين ليلة، وهذه أوضح، لأن من هذه السنن ما يفعله المسلم يوميًا، ومنها ما يحتاج إليه بعد أسبوع، أو خمسة عشر يومًا، ولذلك حددت الشريعة أجلاً أقصى لها، ولم تحدد الأجل الأدنى".

وكما ذكرنا قبل، فالحكمة من هذه السنن هو النظافة والتجمل وتحسين الهيئة، وفيها الاقتداء بالأنبياء والاهتداء بهديهم ومخالفة المشركين وأهل الكتاب ومن يقتدون بهم من الكفرة والملاحدة.

وأنسب الأيام لهذه السنن هو يوم الجمعة ، وإذا لم يفعلها في كل جمعة ففي بعض الجمع، وإن فعلها في غير الجمعة فحسن أيضًا.

ويسن في التي لها تعلق بالأعضاء المزدوجة من البدن البدء باليمين، مثل تقليم الأظافر ونتف الإبط. والسنة أيضًا أن يفعل هذه السنن بنفسه، فإذا استعان بغيره فلا بأس، إلا حلق العانة فلا يجوز ذلك إلا بين الزوجين.

وهذه سنن الفطرة العشرة المذكورة في الأحاديث السابقة، وليست سنن الفطرة محصورة في هذه العشرة، ولكن هذه العشر هي أهمها.
***
دمتم بخير

السلام عليكم

سنن وآداب السفر:
1 - طلب الصحبة في السفر؛ لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب ) [إسناده حسن، أخرجه مالك وأحمد وأهل السنن].

2 - التأمير في السفر؛ لحديث أبي هريرة رضي الله عنه وأبي سعيد: ( إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمّروا أحدهم ) [أخرجه أبو داود بسند جيد]، وفي حديث علي رضي الله عنه : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيشاً أمّر عليهم رجلاً، وأمرهم أن يسمعوا له ويطيعوا ) [أخرجه البخاري].

3 - الإتيان بدعاء الركوب ودعاء السفر؛ فلقد جاء عن علي رضي الله عنه أنه أتى بدابة ليركبها، فلما وضع رجله في الركاب قال: { بسم الله }، فلما استوى على ظهرها قال: { الحمد لله }، ثم قال: (ا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ )، ثم قال: { الحمد لله } ثلاثاً، { الله أكبر }ثلاثاً، { سبحانك اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت } [الحديث رواه أحمد وأهل السنن وفي إسناده إختلاف وإسناده عند الطبراني والحاكم جيد ثابت]. وأخرج مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجاً إلى السفر كبّر ثلاثاً ثم قال: ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هوّن علينا سفرنا هذا واطوِ عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل ) وإذا رجع قالهن، وزاد فيهن ( آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون ) وفي حديث أنس عند مسلم حتى إذا كنا بظهر المدينة قال: ( آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون ) فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة، فعلى هذا تقال هذه العبارة عند بداية القفول وعند قدومه لبلده. وروى مسلم عن عبدالله بن سرجس أيضاً: ( كان رسول الله إذا سافر يتعوّذ من وعثاء السفر وكآبة المنظر، والحور بعد الكون وفي بعض النسخ (الكور) ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال )، ودعاء الركوب إنما يقال في السفر كما اختاره ابن باز رحمه الله.

4 - الخروج يوم الخميس؛ فقد روى البخاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه قوله: ( لقلّما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا خرج إلا يوم الخميس } وبوّب البخاري في كتاب الجهاد، وهذا من باب الأفضلية، وإلا فقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم السبت.

5 - التسبيح عند هبوط الأودية، والتكبير إذا علا مرتفعاً؛ كما ثبت ذلك في حديث جابر وابن عمر رضي الله عنهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قفل من غزو أو حج أو عمرة يكبّر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات ثم يقول: ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده، نصر عبده، وهزم الأحزاب وحده ) [ولفظ حديث ابن عمر متفق عليه].

6 - توديع الأهل والأقارب وغيرهم.

7 - تعجيل العودة بعد الفراغ من الحاجة التي سافر لأجلها لقوله صلى الله عليه وسلم : ( السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونو مه،فإذا قضى أحدكم نَهمته ـ بفتح النون أي حاجته ـ فليعجل رجوعه إلى أهله ) [ متفق عليه].

8 - أخرج مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لا تصاحب الملائكة رفقة فيهم كلب ولا جرس ).

9 - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في سفر وأسحر يقول: ( سمع سامع بحمد الله، وحسن بلائه علينا، ربنا صاحبنا، وأفضل علينا عائذاً بالله من النار ) [أخرجه مسلمٍ عن أبي هريرة].

10 - من نزل منزلاً فقال: ( أعوذ بكلمات الله التامات من شرّ ما خلق ) لم يضرّه شيء حتى يرتحل من منزلة ذلك [رواه مسلم عن خولة بنت حكيم].

11 - الدعاء في السفر مستجاب، وفي الحديث ( لا ترد دعوتهم )، وذكر منهم المسافر، أخرجه أهل السنن وعند مسلم ( ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر ).

12 - من السنة ألا يطرق أهله في الليل إذا قدم إلا إذا أخبرهم بذلك، كما ثبت في حديث جابر وغيره، ومعنى الطروق: القدوم ليلاً.

13 - من السنة النقيعة وهي الوليمة عند القدوم من السفر، كما ثبت ذلك عنه في حديث جابر عند البخاري في آخر كتاب الجهاد من صحيحه، وانظر المجموع للنووي[4/285].

14 - كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم المدينة فرآها حرّك دابته من حب المدينة [أخرجه البخاري].

15 - من السنة عند القدوم من السفر أن يأتي المسجد ويصلي فيه ركعتين. كما دلّ على ذلك حديث جابر المتفق عليه، وقد أخرجه البخاري في بضعة عشر باباً.

***
دمتم بخير

السلام عليكم

سنة انتظار الصلاة بعد الصلاة:
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ أن رسول الله ‏ ‏مهجورة النبى ‏ ‏قال ‏ ‏ألا أدلكم على ما ‏ ‏يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال ‏ ‏إسباغ ‏ ‏الوضوء على ‏ ‏المكاره ‏ ‏وكثرة ‏ ‏الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم ‏ ‏الرباط ‏صحيح مسلم

التبكير الى صلاة الجمعة

عن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال ‏سمعت رسول الله ‏ ‏مهجورة النبى ‏ ‏يقول ‏‏

{من غسل يوم الجمعة واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها

}
حديث صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي وقال حديث حسن
***
دمتم بخير

السلام عليكم

سنة معاونة الأهل في اعمال المنزل:
من السنن المهجورة عند كثير من الناس معاونة الأهل في أعمال المنزل وخدمتهم فيما يستطيع من الأعمال التي ت*** المودة بين الرجل أهله وهذا من السنة النبوية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعلها في بيته ، فالمسلم ينبغي له أن يساعد أهله إذا احتاجوا إلى ذلك أو إذا رأى من أهله تبع أو ملل من كثرة الخدمة أو بدون ذلك كله فإذا احتسب أنه يطبق سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه مأجور على ذلك ، ومما لا شك فيه أن الزوجة إذا رأت زوجها يساعدها في بعض الأحيان فإن ذلك يدخل السرور والمحبة إلى قلبها ويوجب التواضع إلى نفسه والاقتداء بنبيه صلى الله عليه وسلم .
عن الأسود ، قال : سألت عائشة رضي الله عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت : " كان يكون في مهنة أهله - تعني خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة " .
أخرجه البخاري
وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها قلت لها : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته ؟ قالت : كان يخصف نعله ، ويخيط ثوبه ، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته .
أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والترمذي وصححه الألباني .
وعن عمرة ، قيل لعائشة رضي الله عنها : ماذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل في بيته ؟ قالت : كان بشرا من البشر ، يفلي ثوبه ، ويحلب شاته .
أخرجه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والترمذي وصححه الألباني .
قال ابن بطال في شرح البخاري 2/297 :
" وفيه : أن الأئمة والعلماء يتولون خدمة أمورهم بأنفسهم ، وأن ذلك من فعل الصالحين " .
وقال أيضاً ابن بطال في شرح البخاري 7/542 :
" قال المهلب : هذا من فعله ، عليه السلام ، على سبيل التواضع وليسن لأمته ذلك ، فمن السنة أن يمتهن الإنسان نفسه فى بيته فيما يحتاج إليه من أمر دنياه وما يعينه على دينه ، وليس الترفه فى هذا بمحمود ولا من سبيل الصالحين ، وإنما ذلك من سير الأعاجم " .
وقال شيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين 3/529 :
" فمثلا الإنسان إذا كان في بيته فمن السنة أن يصنع الشاي مثلا لنفسه، ويطبخ إذا كان يعرف ويغسل ما يحتاج إلى غسله كل هذا من السنة أنت إذا فعلت ذلك تثاب عليه ثواب سنة، اقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام وتواضعا لله عز وجل، ولأن هذا يوجد المحبة بينك وبين أهلك، إذا شعر أهلك أنك تساعدهم في مهنتهم أحبوك وازدادت قيمتك عندهم، فيكون في هذا مصلحة كبيرة " .
فهذه الأحاديث التي ذكرناها تدل على تواضع النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل بيته وخدمته لنفسه ولأهل بيته وهذا لا شك أنه أدب نبوي كريم ومع هذا الأدب نجد بعض الناس يستكبر أن يساعد أهله في بعض الأعمال ويظن أن هذا من القدح في رجولته والانتقاص لهيبته أو يظن أن هذا يسلط عليه زوجته وهذا لا شك أنه خلاف السنة فقد كان خير الخلق وأفضلهم يفعل ذلك في بيته ، بل إن هذا من كمال الرجولة أن يتواضع المسلم لأهله ويساعدهم فيما يحسنه من الأعمال لتزداد المحبة والألفة بين الرجل وأهله ، فإن هذا من حسن المعاشرة التي أمر بها النبي صلى الله عليه وسلم وحث عليها...
نسأل الله أن يوفقنا لإتباع سنة نبيا صلى الله عليه وسلم وأن يعيننا على نشر مثل هذه السنن التي قد يجهلها كثير من الناس والله تعالى أعلم .

***
دمتم بخير