العنف الأسري

المصرى , العنف

العنف الأسري

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،
أما بعد:

كثر الحديث في الآونة الأخيرة عن ظاهرة العنف الأسري التي عظم خطرها، واستفحل شرها، وانتشر ضررها انتشار النار في الهشيم، حيث أصبحت من أخطر الظواهر السلبية في الإضرار بالنسيج الاجتماعي للأسر والمجتمعات، مما يؤثر سلبا على نهضة الأمة ورقي أفرادها ومؤسساتها.

إن العنف الأسري هو المسؤول الرئيس عن هدم البيوت العامرة، وتشريد الأبناء، ونشر العداوة والبغضاء بين العوائل والأسر، وكثرة حالات الطلاق، وكثرة حالات الخيانة الزوجية، وانحراف الفتيات وهروبهن من بيوتهن، ووقوع الأبناء ضحية المخدرات وأصدقاء السوء، والتسبب في ضعف الأمة بسبب هذه الأجيال التي تعاني نفسيا واجتماعيا وصحيا جراء العنف الأسري الذي تجرعوا مرارته في أسرهم ولا زالت مرارة المشاهد تؤثر في سلوكهم وتصرفاتهم ونظرتهم للغير.

تعريف العنف الأسري
ذكر الشيخ عبد العزيز آل الشيخ مفتي عام المملكة أن العنف الأسري شرعاً هو: ممارسة القوة أو الإكراه بطريقة متعمدة غير شرعية من قبل فرد أو أكثر من أفراد الأسرة، ضد فرد أو أكثر من الأسر ذاتها، ويكون المجني عليه واقعاً تحت سيطرة الجاني وتأثيره مما يلحق به الهلاك أو الضرر والأذى.

والمراد بالأسرة: الزوج والزوجة والأولاد.
ويتبع ذلك الأخوات والإخوة والأجداد ممن يعولهم رب الأسرة.

وقيل أيضا في تعريف العنف الأسري أنه: كل استخدام للقوة بطريقة غير شرعية من قبل شخص بالغ في العائلة ضد أفراد آخرين من هذه العائلة.

وليس المقصود باستخدام القوة هي قوة البدن المعروفة والمتمثلة في الضرب والإيذاء البدني فحسب، بل يدخل في ذلك أيضا قوة القهر والتسلط والجحود، ولذلك فقد توسع آخرون في التعريف فقالوا: العنف الأسري هو محاولة التسلط وفرض السيطرة، وبعث الخوف باستخدام العنف أو أي وسيلة أخرى من وسائل الإيذاء، حيث يمارس المعتدي سيطرته باستخدام العنف الجسدي، أو الإيذاء المعنوي أو الجنسي، أو الضغط الاقتصادي، أو العزل، أو التهديد، أو الإكراه، أو إساءة معاملة الأطفال.

مصادر العنف الأسري
تبين من خلال الدراسات التي تجريها الدول العربية على ظاهرة العنف الأسري في مجتمعاتها أن الزوجة هي الضحية الأولى وأن الزوج هو المعتدي الأول.

يأتي بعدها في الترتيب الأبناء والبنات كضحايا إما للأب أو للأخ الأكبر أو العم فبنسبة 99% يكون مصدر العنف الأسري رجل ([1]). وفي حالات قليلة تمارس الزوجة العنف ضد زوجها، وهناك حالات كثيرة تمارس فيها الزوجة العنف ضد أطفالها.

وعلى سبيل المثال تصل نسبة الزوج المعتدي في المجتمع المصري إلى 9.71% حسب دراسة أجراها المركز القومي للبحوث في مصر.

ويمارس الرجل عادة حقه – المزعوم – في توقيع العنف على المرأة سواء أكانت زوجة أو أما أو ابنة أو أختاً.
وتبلغ نسبة الآباء الذين يمارسون العنف في مصر حسب الدراسة السابقة 60.42%، فيما تبلغ نسبة الأخ المعتدي نحو 37%.

أما في السعودية فدلت الدراسات أن 90% من مرتكبي حوادث العنف الأسري هم من الذكور، وأن أكثر من 50% من الحالات تخص الزوج ضد زوجته ([2]).

وفي المغرب أفادت دراسة حديثة أن 94.5% من ضحايا العنف التي وقعت داخل المنازل كانت ضد الزوجات، فخلال 18شهراً زار القسم 200 ضحية للعنف.

وأفادت الدراسة أن 48% من الرجال المغاربة الذين يمارسون العنف ضد زوجاتهم من ذوي الدخل المحدود، وأن 43.3% من هؤلاء الأزواج استعملوا اليد أثناء تعنيفهم لزوجاتهم، بينما لجأ 10.6% إلى استخدام الرجل، في حين أن من استخدموا أساليب أكثر عنفا بلغت نسبتهم 4.6%([3]).

********
ما هو موقف الإسلام من العنف الأسري؟
*هل الإسلام يحض، أو يقر، أو يتساهل مع حالات العنف الأسري؟
*هل أطلق الإسلام يد الرجل يتصرف في أسرته كيف شاء؟
*هل حرم الإسلام على المرأة أن تشكو زوجها؟
*هل أجبر الإسلام المرأة أن تبقى مع زوجها رغم سوء عشرته لها؟

لقد حدد الله سبحانه وتعالى الخطوط الرئيسة التي تضمن بإذن الله سعادة الأسرة واستقرارها فقال سبحانه: }وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ{ [الروم:21] وتدبر قوله تعالى: }خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ{، فلو تأمل الرجل أن هذه الزوجة جزء منه لأن حواء خلقت من ضلع آدم، والنساء بعدها خلقن من أصلاب الرجال، فلا يتصور بعد ذلك أن يظلمها، أو يقهرها، أو يقسو عليها؛ لأنه يسيء بذلك إلى نفسه.

وقوله تعالى: }لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا{أي ليميل بعضكم إلى بعض وتسكن نفوسكم إلى بعضكم بعضا بحكم التجانس في البشرية.

ثم قال تعالى: }وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً{أي محبة وشفقة، إذ كل من الزوجين يحب الآخر ويرحمه.

فالله سبحانه وتعالى إنما شرع الزواج لهذه المعاني الجليلة والمقاصد النبيلة، فأين مكان العنف والشدة والقسوة من ذلك؟

وبين تعالى حقيقة العلاقة بين الزوجين فقال: }هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ{ [البقرة:187]، أي أن كل واحد منكما يستر صاحبه عن التخطي إلى الوقوع في الحرام، ويكون كل واحد منكما متعففا بالآخر مستترا به. فالمرأة نعمة للرجل يأنس إليها ويتعفف بها عن الحرام، والرجل نعمة للمرأة تأنس إليه وتتعفف به عن الحرام، فكيف يسيء المرء إلى نعمة الله عليه؟ وكيف يظلم من كان سبباً في إعفافه وابتعاده عن الحرام؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
([1]) العنف الأسري مقال للدكتور عبد الله بن دهيم.
([2]) العنف الأسري في نظر علم الاجتماع مقال.
([3]) العنف الأسري، مناحي الشيباني (ص:97).

المصدر: ملتقى شذرات

النهي عن ظلم المرأة
كانت المرأة قبل الإسلام تورث كالمتاع، فإذا مات عنها زوجها ورثها أكبر أولاده من غيرها، فإن شاء زوجها على أن تعطيه المهر، وإن شاء استبقاها حتى تعطيه ما تفتدي به نفسها، وكان هذا من أنواع الظلم والعنف النفسي والمالي والاجتماعي الذي تتعرض له المرأة، فنهى الله تعالى عن ذلك بقوله: }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا{[النساء:19]
فبطلت بذلك سنة الجاهلية، وأصبحت المرأة إذا مات زوجها اعتدت في بيت زوجها، فإذا انقضت عدتها ذهبت حيث شاءت ولها مالها وما ورثته من زوجها أيضا.

وكان بعض الأزواج إذا كره زوجته ضايقها وضيق عليها حتى تفتدي منه ببعض مهرها، وهذا أيضا من أنواع العنف الأسري، فنهى الله عن ذلك بقوله: }وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آَتَيْتُمُوهُنَّ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ{[النساء:19].

الأمر بحسن العشرة
ثم أمر تعالى بحسن عشرة النساء وإعطائهن حقوقهن، فقال: }وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ{، والمعروف كلمة جامعة لكل صور البر والإحسان والمودة والرحمة.

قال الكيا الهراسي: (وذلك توفية حقها من المهر والنفقة، وأن لا يعبس في وجهها بغير ذنب، وأن يكون مطلقا في القول، لا فظا ولا غليظا، ولا مظهر ميلا إلى غيرها)([1]).

وقال ابن كثير في قوله تعالى: }وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ{: أي طيبوا أقوالكم لهن، وحسنوا أفعالكم وهيئاتكم بحسب قدرتكم، كما تحب ذلك منها، فافعل أنت بها مثله، كما قال تعالى: }وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ{ [البقرة:228]([2]).

ثم قال تعالى: }فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا{ [النساء:19].

فيه حث الأزواج على الصبر والتحمل والإمساك بالمعروف وإن كان على خلاف هوى النفس. قال ابن كثير: (أي عسى أن يكون صبركم مع إمساككم لهن وكراهتهن فيه خير كثير لكم في الدنيا والآخرة، كما قال ابن عباس في هذه الآية: هو أن يعطف عليها، فيرزق منها ولداً، ويكون في ذلك الولد خير كثير. وفي الحديث الصحيح: «لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن سخط منها خلقا، رضي منها آخر»[رواه مسلم]([3]).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) أحكام القرآن (2/78).
([2]) تفسير ابن كثير (2/242).
([3]) تفسير ابن كثير (2/242).

بين المعروف والإحسان
هكذا ينبغي أن تكون العشرة بين الزوجين حتى في أوج الخلاف بينهما، بل حتى عند فراقها وافتكاك كل منهما من الآخر قال تعالى: }الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ{ [البقرة: 229]،

قال الجزائري: }فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ{ بأن يحسن العشرة وهو أداء ما على الزوج من حقوق }أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ{أي أو تطليق بإحسان بأن يعطيها باقي صداقها إن كان، ويمتعها بشيء من المال، ولا يذكرها بسوء)([1]).

ثم قال تعالى: }وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آَتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا{ [البقرة:229]، حرم الله على الزوج أن يأخذ من مهر زوجته شيئا بدون رضاها.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
([1]) أيسر التفاسير (1/214).

فهم خاطئ
بعض الناس يجعل من قوله تعالى: }وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا{[النساء:34]، مدخلا لاتهام الإسلام بالتحريض على العنف الأسري، وهذا ليس فهما صحيحا للإسلام ولا للقرآن، لأن من يترك مئات النصوص التي تأمر الأزواج بالرحمة والإحسان والرفق واللين والصبر والتحمل والعفو والحلم في معاملة أزواجهم، ويتكئ على دليل واحد مخصوص بحالة معينة وهي حالة نشوز المرأة، ثم يريد تعميم هذا الدليل على طبيعة الحياة الزوجية في الإسلام لهو أضل من حمار أهله.

والآية ليست فيها وجوب ضرب المرأة ولا استحباب ذلك، بل غاية ما فيها إباحة ذلك عند الضرورة بعد استنفاذ وسائل الإصلاح الأخرى من النصح والوعظ والهجر في الفراش.

والضرب في الآية ليس المقصود منه الإيلام، بل المقصود منه الإصلاح، وتنبيه الزوجة أن الحياة الزوجية على المحك، وأن هذا التصرف هو آخر فرصة لاستبقاء تلك العلاقة.

ولما سئل ابن عباس عن صفة الضرب قال: بالسواك ونحوه. إذن فالهدف ليس الإيلام والعقوبة البدنية كما ذكرت، وإنما الإصلاح والتنبيه إلى خطورة الاستمرار في النشوز.

والنبي صلى الله عليه وسلم هو أعظم الناس فهما لهذه الآية ومع ذلك قالت عائشة رضي الله عنها: «ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده، ولا امرأة ولا خادماً» [رواه مسلم].

وقال جابر رضى الله عنه: «وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا، إذا هويت – أي عائشة – الشيء تابعها عليه » [رواه مسلم]،

ولما اشتكت النساء من ضرب أزواجهن من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لقد طاف بآل محمد نساء كثير يشكون أزواجهن، ليس أولئك بخياركم» [رواه أبو داود]، فالمرأة كانت تشتكي زوجها إذا وقع عليها ظلم أو مورس عليها عنف، وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينصفها ويرفع الظلم عنها.

أخلاق المؤمنين

وها هو صلى الله عليه وسلم يصف أهل الإيمان بما يضاد العنف والشدة فيقول صلى الله عليه وسلم: «المؤمنون هينون لينون، مثل الجمل الأنف الذي إذا قيد انقاد، وإن سيق انساق، وإن أنخته على صخرة استناخ»
[رواه البيهقي، وحسنه الألباني].

وقال صلى الله عليه وسلم: «ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غداً؟ على كل هين لين قريب سهل»
[الترمذي وصححه الألباني].

وفي حديث عياض بن حمار قال صلى الله عليه وسلم: «...وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط موفق، ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم، وعفيف متعفف ذو عيال» [رواه مسلم].

فلا يمكن أن يكون هذا الرجل الرحيم رفيق القلب عنيفا.. لا يمكن أن يكون قاسيا ظالما غشوما..

لا يمكن أن يكون فظا غليظاً صعب الانقياد بعيد الرضى، لأن هذه بضاعة أهل الكبر والغرور ممن إذا خاصم فجر، وإذا ملك استعبد وقهر، أما أهل الإيمان، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم: «أكمل المؤمنين إيماناً أحاسنهم أخلاقاً، الموطؤون أكنافاً، الذين يألفون ويؤلفون، ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف»
[رواه الطبراني، وصححه الألباني].

وصية النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء
ومما يدل على أن العنف الأسري منهي عنه في الإسلام أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تعامل المرأة بالعنف والشدة وأمر بحسن عشرتها ومداراتها،

فقال صلى الله عليه وسلم : «استوصوا بالنساء خيرا، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء خيراً»[متفق عليه].

وفي حديث سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن المرأة خلقت من ضلع، وإنك إن ترد إقامة الضلع تكسرها، فدارها تعش بها»
[رواه أحمد، وصححه الألباني].