قُـــــــل ولا تَقُـــــــــــل

قل:
استند الشيءُ إلى غيره، أو أسندته إليه؛

ولا تقل:
استند عليه، أو أسندته عليه؛
وذلك لأن الإسناد والاستناد يقعان على الشيء الثابت،
من إحدى الجهات، لا من جهة العلو،
فينبغي استعمال (إلى) وترك استعمال (على)
لأن (على) تفيد الاستعلاء
أي الوقوع على الشيء من أعلى لا من الجانب.

قل:
أُحيل فلان على معاش التقاعد،
وأحال عليه بحوالة [كذا]،
وأحال على الكتاب المذكور؛

ولا تقل:
أحال إليه، بهذا المعنى؛
وذلك لأن في معنى الإحالة تسليطاً وتحميلاً وتكليفاً للمحال عليه،
فينبغي استعمال "على"، سماعاً وقياساً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور على الدرب

أفادكِ الله أختي الكريمة


الموضوع ريادي ومفيد جداً ..ويستحق المتابعة

كثيراً ما نخطأ دون قصد بل عن جهل لأسس لغتنا العربية الرائعة

باقة من الشكر أقدمها لكِ

دمت رائعة الحضور

بارك الله بكِ أختي الكريمة نور
الحمد لله الذي وهب لنا العقل لنسخره فيما ينفعنا
شكرًا غاليتي لطيب المرور وروعته
خالص تقديري
وكل الود

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيظة

قل أنهيت
ولا تقل انتهيت



شكرا غاليتي سامية

أختي الغالية حفيظة
الشكر موصول لكِ
لطيب المرور والمشاركة
خالص تقديري
وكل الود

قل:
باع الدار وما سواها من العقار؛

ولا تقل:
باع الدار وسواها من العقار؛

وقل:
كلمت فلاناً ومن سواه من الجماعة؛

ولا تقل:
كلمت فلاناً وسواه من الجماعة.
قال:
وذلك لأن (سوى) من الأسماء المستعملة للاستثناء،
المقصورة عليه؛ واللغة تؤخذ بالسماع،
ما دام موجوداً؛ فإذا فقد السماع جاز القياس؛
فإن ورد السماع والقياس،
فالقياس مؤيد للسماع؛
وكلمة (سوى) لا تستعمل مبتدأ ولا فاعلاً ولا نائب فاعل
[ولا مفعولاً به] في نثر الفصحاء من أمة العرب؛
ولا يجوز إخراجها عما وضعت [له] إلا في ضرورة الشعر.

قل:
ورق ثخين، وشي ثخين؛

ولا تقل:
ورق سميك، ولا شيء سميك؛
وذلك لأن السموك هو العلو والسمو والارتفاع؛
فالسميك – على حسبان أنه موجود في اللغة – العالي والرفيع.

قل:
هذا ردُّ ردٍّ، أو: ردٌّ على رادٍّ،
وهذا ردُّ نقدٍ، أو ردٌّ على ناقد؛

ولا تقل:
هذا ردٌّ على ردٍّ، ولا: هذا ردٌّ على نقد؛
وذلك لأنك تقول: (رددت الكلام القبيح على صاحبه)،

ولا تقول: (رددت على الكلام القبيح)؛
فالكلام هو المردود لا صاحبه؛
فينبغي أن يتعدى الفعل إليه،
وتستعمل (على) لصاحب الكلام المردود؛
لأن في الرد نوعاً من الأذى،
ألا ترى أنه يقال في الأذى: (رددت عليه قوله)،
وفي النفع: (رددت إليه ماله وحقه المسلوبين)؛
قال تعالى في قصة موسى عليه السلام:
(فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {13}‏) [القصص]----.

وتأتي "ردَّ " بمعنى عطفَ، كقول الشاعر:
ردوا عليَّ شوارد الأظعان
أي اعطفوها عليّ،
فلذلك جاز استعمال "على"؛
وهو تعبير خاص بالأظعان وأمثالها.