قُـــــــل ولا تَقُـــــــــــل

قل:
زوّده زاداً وكتاباً وشيئاً آخر،
وتزوّدَ هو زاداً وكتاباً وشيئاً آخر؛

ولا تقل:
زوّده بزاد وبكتاب وبشيء [آخر]،
ولا: تزود هو بها، إلا في الشعر؛
وذلك لأن الأصل في استعمال "زوّده " و "تزوّده "
أن يكونا مقصورين على الزاد،
أي على الأصل الذي اشتقا منه،
فكانت العرب إذا قال القائل منهم:
زودوه، عُلم منه: اعطوه زاداً؛
ثم تطورت اللغة من الحقيقة إلى المجاز،
واختلفت الأزودة،
فوجب تمييز نوع الزاد،

فقيل: زوّده شيئاً، وتزود هو شيئاً،
بنصب الإسمين في الجملتين؛
والدليل على ما قلت هو منقول اللغة----.

قل:
حداني الأمر على العمل،
يحدوني عليه حدْواً؛

ولا تقل:
حدا بي الأمر إلى العمل.

قل:
رجَعت الكتاب إلى صاحبه رجْعاً،
فأنا راجع له، وهو مرجوع إليه، والكتاب مرجوع؛

ولا تقل:
أرجعت الكتاب إلى صاحبه إرجاعاً؛
إلا في لغة هذيل، وما نحن وهذيل؟
قال الله عز وجل:
(فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ) [طه 40]؛

وقال: (فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ) [التوبة 83]؛
[وقال:] (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ {8} يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ {9}) [الطارق]؛

ولم يقل:
على إرجاعه؛

وقال:
(وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى) [فصلت 50]؛

ولم يقل:
أُرجعتُ؛ والفعل الثلاثي يفضل على الرباعي،
إلا إذا ورد النص على العكس، كأوحى الله، فهو خير من وحى الله؛
[و]كأغفى فلان، فهو خير من غفا فلان.

قل:
غردت النساء، وهلَّلت النساء،
وسمعنا أغاريد النساء وتغاريدهن وتهاليل النساء؛

ولا تقل:
زغردت النساء، وسمعنا زغردة النساء،
وزغاريدهن؛ والظاهر أن "الزغاريد"
بمعنى تهاليل النساء لغة عامية مصرية؛
ولكن العراقيين لا يعرفونها

قل:
بقيت الكتيبة تحت نقمة المدافع؛

ولا تقل:
بقيت تحت رحمة المدافع.

قل:
استدام فلانٌ الشيءَ فهو [أي الشيء] مستدام؛

ولا تقل:
استدام الشيءُ فهو مستديم.

قل:
هذا الحَمام من حَمام الزاجل،
(بالإضافة)، أي الحمام الهوادي،
أو الهادي، أو الهدَّى [كالغازي والغُزّى]،
وحمام البطائق والمراسلة؛

ولا تقل: من الحمام الزاجل،
(على النعت)،
(وذلك لأن الزاجل هو الرجل الذي يزجل الحمام----)
(فإذا أريد حمام المراسلة فهو حمام الزاجل؛
وإذا أريد به الحمام المغني أي الهادل الساجع فهو الحمام الزجِل والزاجل).