#29  
قديم 07-06-2012, 04:22 AM
الصورة الرمزية يقيني بالله يقيني
يقيني بالله يقيني غير متواجد حالياً
متميز وأصيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 4,854
افتراضي

قل:
هي صبورٌ على عملها وفخورٌ به،
وهو صبورٌ على عمله وفخورٌ به،
وهن فخر وفخائر؛

ولا تقل:
هي صبورةٌ على عملها فخورةٌ به.

__________________


رد مع اقتباس
  #30  
قديم 07-06-2012, 04:22 AM
الصورة الرمزية يقيني بالله يقيني
يقيني بالله يقيني غير متواجد حالياً
متميز وأصيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 4,854
افتراضي

قل:
شهر جُمادَى الأولى وجُمَادى الآخرة؛

ولا تقل:
جَماد الأول، وجَماد الثاني.

__________________


رد مع اقتباس
  #31  
قديم 07-06-2012, 04:23 AM
الصورة الرمزية يقيني بالله يقيني
يقيني بالله يقيني غير متواجد حالياً
متميز وأصيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 4,854
افتراضي

يقال:
سِرْنا وإذا نحن برجل يستغيث،
وبحثنا عن الشيء واذا به مطروحاً خلف الدار؛

ولا يقال:
سرنا وإذا بنا كذا وكذا؛

ولا يقال:
بحثنا عنه وإذا به مطروح خلف الدار.

والسبب في ذلك أن (إذا) الفجائية لا يفاجأ بها المتكلم نفسه،
فأصل العبارة (سرنا وإذا نحن باصرون برجل يستغيث،
أو ظافرون به، أو شاعرون به، أو عاثرون [به]،
أو ما أشبه ذلك؛

فكيف يصح أن يقال:
(سرنا وإذا بنا شاعرين برجل يستغيث)؟!

فالصواب
(سرنا وإذا نحن شاعرون برجل يستغيث)،
وتحذف كلمة (شاعرون)،
فتكون الجملة (وإذا نحن برجل يستغيث)،
ويجوز حذف (نحن)
فتكون الجملة (وإذا برجل يستغيث)---.


__________________


رد مع اقتباس
  #32  
قديم 07-06-2012, 04:24 AM
الصورة الرمزية يقيني بالله يقيني
يقيني بالله يقيني غير متواجد حالياً
متميز وأصيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 4,854
افتراضي

يقال:
تقدمٌ مطَّرِدٌ، وتعليم مختلِط،
وجندي مرتزِق، وشيء مزدوِج؛

ولا يقال:
مطَّرَد ولا مختلَط ولا مرتزَق ولا مزدوَج.

__________________


رد مع اقتباس
  #33  
قديم 07-06-2012, 04:25 AM
الصورة الرمزية يقيني بالله يقيني
يقيني بالله يقيني غير متواجد حالياً
متميز وأصيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 4,854
افتراضي

يقال:
تقدُّم مطّرِد بالطاء المشددة؛

ولا يقال:
مضْطَرِد، بالضاد؛
وذلك لأن المطّرد مشتق من مادة (الطرد)،
وهي الطاء والراء والدال، وليس فيها ضاد؛

فالقائلون (مضطرد)،
ليت شعري من أين أتوا بالضاد؟!
فليس في العربي (ضرد)
حتى ينقل إلى (افتعل)
ويكون بالإبدال (اضطرد)،
كما هو الحال في (ضرب)
الذي اشتق منه (اضطرب) فهو (مضطرب)؛
ولم يجئ في الإبدال المطرِد إبدال الطاء الأول ضاداً.

__________________


رد مع اقتباس
  #34  
قديم 07-06-2012, 04:29 AM
الصورة الرمزية يقيني بالله يقيني
يقيني بالله يقيني غير متواجد حالياً
متميز وأصيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 4,854
افتراضي

يقال:
طبيب إخْصائي وأَطِبّاء إخْصائيون؛

ولا يقال:
طبيب أَخِصّائيّ، ولا أطبّاء أَخِصّائيون؛

فالإخْصائي منسوب إلى الإخصاء؛
ذكر الفيروزابادي في (القاموس) أنهم قالوا:
(أخصى فلانٌ: إذا تعلم علماً واحداً)؛
فظن واضع الاصطلاح أن (الإخصاء)
هو للمدح والتنبيه والتنويه،
[أي لأنه دال على التخصص والتبحر في ذلك العلم]،
فنسب إليه على صورة (إخْصائي)؛
وهذا النسب مخالف للذوق واللغة---.

وأنا أظن أنه قد وقع في هذه المسألة سقْطٌ أو خطأ مطبعي أو نحو ذلك،
فشرح المؤلف دال على ما ظننتُه،
ثم إن هذه المسألة قد تقدمت (ص80) وقد قال المؤلف هناك:
(قل: متخصص بالعلم،
ولا تقل: إخْصائيّ به؛ وذلك أن (الإخْصائي)
[قال في الهامش: ومن الناس من يقول (أخِصّائي)
على وزن (أحبّائي)، كأنه جمع (خَصيص)،
وليس ذلك بصواب في التلفظ؛ فيكون به الغلط مضاعفاً]
على وزن الإعدامي، إنما هو منسوب إلى الإخصاء،
على وزن (الإعدام)؛ والإخصاء مشتق من (الخصِيّ)
أي المَخصيّ؛ قال جار الله الزمخشري في (ربيع الأبرار)،
وهو كتاب مشهور:
(إن من لا يعلم إلا فناً واحداً من العلم ينبغي
أن يسمى "خصيّ العلماء")؛

والسبب في ذلك أن الوقوف على علم واحد عند القدماء كان عجزاً وعيباً.

[و]من لفظ (الخصي) المذكور أخذوا الفعل (أخصى يُخصي)،
والمصدر (الإخصاء)؛ فمعنى (أخصى فلان)
هو: (صار خصياً في العلم)،
مثل أثرى أي صار ثرياً،
وأفصح بمعنى اصبح فصيحاً.

قال مؤلف (القاموس):
(وأخصى: تعلم علماً واحداً)؛
وفي قوله إشارة إلى أنه لم يتقن العلم الواحد؛
ولو كان فيه دلالة على الإتقان لقال:
(تعلم علماً واحداً وأتقنه وبرع فيه ومهر فيه وتبحر فيه)
وما إلى ذلك؛
فالإخصاء أقرب إلى الذم من المديح
[في الأصل التصريح] به.


ثم إن قباحة اللفظ تدل على قبح معناه؛
وقد أحسَّ بذلك من اختاره لتأدية معنى
(سبيسيا ليسْت) الفرنسية،
فاجتنب اسم فاعله القبيح،
وهو المُخصي، على وزن المُثري،
وأخذ مصدره (الإخصاء)، ونسب إليه،
ليغطي على عواره ويستر من شَينه،
مع أن العرب تقدم اسم الفاعل والصفة المشبهة
على غيرهما في مثل هذا المعنى؛

لذلك قالت:
(الرازق والمفسِد والمستقصي)،

ولم تقل:
(الرزْقي والإفسادي والاستقصائي)؛

وقالت:
الشريف،

ولم تقل:
الشرفي، لتأدية معناه.

فأنت ترى أن الإخصائي اسم قبيح في المعنى وغلط في الوضع).
انتهى.
قلت: (ووجه الغط في وضع المتأخرين إياه لهذا المعنى هو – كما تقدم – أنهم أرادوا به التبحر والاتقان والبراعة في ذلك العلم، وليس هذا معناه عند القدماء، بل هو مشعر بضد تلك المعاني، أعني الاتقان ونحوه).
ثم كَتب المؤلف في الهامش ما لفظه:
(من أدلتنا على صحة "المتخصص" قولُ القفطي في ترجمة ابن عبد الأعلى المنجم المصري: (وعلي هذا من المتخصصين بعلم النجوم، وله مع هذا أدب وشعر).
__________________


رد مع اقتباس
  #35  
قديم 07-06-2012, 04:30 AM
الصورة الرمزية يقيني بالله يقيني
يقيني بالله يقيني غير متواجد حالياً
متميز وأصيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 4,854
افتراضي

يقال:
استأجرت داراً لأسكنها، فأنا مستأجر،
وقد دفعت أجرتَها، أي بدل سكناها؛

ولا يقال:
أنا مؤجِّر، ولا مؤجّرها،
لهذا المعنى؛ فصاحب الدار مؤجِّر،
وأنا مستأجر، وفعله إيجار، وفعلي استئجار.
__________________


رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية (Tags)
تَقُـــــــــــل, ولا, قُـــــــل


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


   
|
 
 

  sitemap 

 


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 11:58 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.12 by vBS
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والمشاركات المطروحة تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الموقع
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59