فَضْلِ الْمُعَوِّذَاتِ

الْمُعَوِّذَاتِ , فَضْلِ

🌄🌱🌄🌱🌄🌱🌄
الحمد لله الذي جعل كتابه موعظة وشفاء للمتقين ، وهدى ورحمة ونورا للمؤمنين ؛ والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين، وبعد
المراد بالمعوذات:
السّور الثلاث, {قل أعوذبرب الفلق} و{قل أعوذ برب الناس} و{قل هو الله أحد}
وذِكْرُ سورة الإخلاص منها؛تغليبًا لِما اشتملت عليه مِن صفات الرب, وإن لم يُصَرَّح فيها بلفظ التعويذ.
فضل المعوذات
⬛✒⬛✒⬛✒⬛✒⬛✒⬛
💥 عَنْ عَائِشَةَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ } [ صحيح البخاري ( 4730 ) ]
💥 وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَلَمْ تَرَ آيَاتٍ أُنْزِلَتْ اللَّيْلَةَ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ قَطُّ " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ " وَ " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ " } [ صحيح مسلم ( 814 ) ]
💥 وعند الترمذي عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ { قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ آيَاتٍ لَمْ يُرَ مِثْلُهُنَّ ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) إِلَى آخِرِ السُّورَةِ وَ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) إِلَى آخِرِ السُّورَةِ } [ رواه الترمذي (2902 ) وقَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ]
🔷 قال النووي في شرحه على مسلم
قوله صلى الله عليه وسلم : فيه بيان عظم فضل هاتين السورتين
🔷 وقال صاحب تحفة الأحوذي : ( باب ما جاء في المعوذتين )
قوله ( المعوذتين ) بكسر الواو المشددة أي قل أعوذ برب الفلق ؛ وقل أعوذ برب الناس .
وقوله : ( لم ير مثلهن ) يعني لم يكن آيات سورة كلهن تعويذا للقارئ غير هاتين السورتين
وإنما كانا كذلك لأنهما من الجوامع في هذا الباب ( التعوذ )
🔶 وفي الحديث بيان عظم فضل هاتين السورتين
ومن فضائل المعوذتين
⬛✒⬛✒⬛✒⬛✒⬛✒⬛
1⃣ : للتعوذ من الجن
ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان وعين الإنسان فلما نزلت المعوذتان أخذهما وترك ما سواهما كما في الحديث
💥 عن أبي سعيد : { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من أعين الجان وعين الإنسان ، فلما نزلت المعوذتان أخذ بهما ، وترك ما سواهما } [ رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه ، وقال الترمذي : حديث حسن ]
💥 عن عقبة بن عامر قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : { يا عقبة ، قل } . فقلت : ماذا أقول ؟ فسكت عني ، ثم قال :{ قل } . قلت : ماذا أقول يا رسول الله ؟ فسكت عني ، فقلت : اللهم اردده علي . فقال : { يا عقبة ، قل } . قلت : ماذا أقول يا رسول الله ؟ فقال : { "قل أعوذ برب الفلق " } ، فقرأتها حتى أتيت على آخرها ، ثم قال : { قل } . قلت : ماذا أقول يا رسول الله ؟ قال : { " قل أعوذ برب الناس " } ، فقرأتها حتى أتيت على آخرها ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك : { ما سأل سائل بمثلهما ، ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما }.[ رواه النسائي ]
💥 عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ بَيْنَا أَنَا أَقُودُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَقَبٍ مِنْ تِلْكَ النِّقَابِ إِذْ قَالَ لِي { يَا عُقْبَةُ أَلَا تَرْكَبُ } ؛ قَالَ فَأَجْلَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَرْكَبَ مَرْكَبَهُ ؛ ثُمَّ قَالَ يَا { عُقَيْبُ أَلَا تَرْكَبُ } ؛ قَالَ فَأَشْفَقْتُ أَنْ تَكُونَ مَعْصِيَةً ؛ قَالَ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَكِبْتُ هُنَيَّةً ثُمَّ رَكِبَ : ثُمَّ قَالَ { يَا عُقَيْبُ أَلَا أُعَلِّمُكَ سُورَتَيْنِ مِنْ خَيْرِ سُورَتَيْنِ قَرَأَ بِهِمَا النَّاسُ } قَالَ قُلْتُ بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ؛ قَالَ فَأَقْرَأَنِي " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ " وَ " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ " ثُمَّ أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَرَأَ بِهِمَا ؛ ثُمَّ مَرَّ بِي قَالَ { كَيْفَ رَأَيْتَ يَا عُقَيْبُ اقْرَأْ بِهِمَا كُلَّمَا نِمْتَ وَكُلَّمَا قُمْتَ } [ رواه احمد ( 16845 ) والنسائي و أبو داود ]
💥 عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الْجُحْفَةِ وَالْأَبْوَاءِ إِذْ غَشِيَتْنَا رِيحٌ وَظُلْمَةٌ شَدِيدَةٌ فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَعَوَّذُ بِأَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَأَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ وَيَقُولُ { يَا عُقْبَةُ تَعَوَّذْ بِهِمَا فَمَا تَعَوَّذَ مُتَعَوِّذٌ بِمِثْلِهِمَا قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَؤُمُّنَا بِهِمَا فِي الصَّلَاةِ } [ اخرجه الألباني في صحيح ابو داود ( 1463 ) وقال ( صحيح ) ]
2⃣ : للرقية من الحسد والعين
💥 عَنْ عَائِشَةَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ كُلَّ لَيْلَةٍ جَمَعَ كَفَّيْهِ ثُمَّ نَفَثَ فِيهِمَا فَقَرَأَ فِيهِمَا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ وَ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ } [ صحيح البخاري ( 4730 ) ]
قال ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري
قوله : ( باب فضل المعوذات )
أي الإخلاص والفلق والناس
المراد بأنه كان يقرأ بالمعوذات أي السور الثلاث ، وذكر سورة الإخلاص معهما تغليبا لما اشتملت عليه من صفة الرب وإن لم يصرح فيها بلفظ التعويذ .
💥 وقد أخرج أصحاب السنن الثلاثة أحمد وابن خزيمة وابن حبان من حديث عقبة بن عامر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : { قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس تعوذ بهن ، فإنه لم يتعوذ بمثلهن ، اقرأ المعوذات دبر كل صلاة }. [ رواه احمد وابن خزيمه وابن حبان ]
💥 عن جابر بن عبد الله قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : { اقرأ يا جابر } . قلت : وما أقرأ بأبي أنت وأمي ؟ قال : { اقرأ : " قل أعوذ برب الفلق" و " قل أعوذ برب الناس " } . فقرأتهما ، فقال : { اقرأ بهما ، ولن تقرأ بمثلهما } .[ رواه النسائي ]
🔷 قال صاحب عون المعبود
( وينفث ) بضم الفاء وكسرها بعدها مثلثة أي : ينفخ نفخا لطيفا أقل من التفل ( رجاء بركتها ) أي : بركة يده أو بركة القراءة .
💥 وفي صحيح البخاري قال معمر : فسألت الزهري كيف ينفث؟ قال : كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه .
🔷 وقال القسطلاني : وفيه جواز الرقية لكن بشرط أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره وأن يعتقد أن الرقية غير مؤثرة بنفسها بل بتقدير الله عز وجل .
🔷 وقال الشافعي : لا بأس أن يرقي بكتاب الله وبما يعرف من ذكر الله .
قالالربيع : قلت : للشافعي أيرقي أهل الكتابالمسلمين؟ قال نعم إذا رقوا بما يعرف من كتاب الله وذكر الله .
🔷 وفي الموطأ : أن أبا بكر قال لليهودية التي كانت ترقي عائشة : ( ارقيها بكتاب الله )
🔷 وروى ابن وهب عن مالك كراهية الرقية بالحديدة والملح وعقد الخيط والذي يكتب خاتم سليمان وقال : لم يكن ذلك من أمر الناس القديم .
3⃣ : ولما سحر استشفى بهما كما في الحديث
💥 عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ مَكَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَذَا وَكَذَا يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَأْتِي أَهْلَهُ وَلَا يَأْتِي قَالَتْ عَائِشَةُ فَقَالَ لِي ذَاتَ يَوْمٍ { يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِي أَمْرٍ اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ أَتَانِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ فَقَالَ مَطْبُوبٌ قَالَ مَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ قَالَ فِي أَيِّ شَيْءٍ قَالَ فِي مُشْطٍ وَمُشَاطَةٍ وَجُفِّ طَلْعِ نَخْلَةٍ ذَكَرٍ قَالَ وَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَأَتَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي نَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فَجَاءَ فَقَالَ يَا عَائِشَةُ كَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ أَوْ كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا اسْتَخْرَجْتَهُ قَالَ قَدْ عَافَانِي اللَّهُ فَكَرِهْتُ أَنْ أُثَوِّرَ عَلَى النَّاسِ فِيهِ شَرًّا فَأَمَرَ بِهَا فَدُفِنَتْ } [ صحيح البخاري ( 5430 ) وصحيح مسلم ( 2189 ) ]
4⃣ : للتداوي من الاسقام والامراض
واذا مرض تدواى بهمها كما في الحديث
💥 عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى يَقْرَأُ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ وَيَنْفُثُ فَلَمَّا اشْتَدَّ وَجَعُهُ كُنْتُ أَقْرَأُ عَلَيْهِ وَأَمْسَحُ بِيَدِهِ رَجَاءَ بَرَكَتِهَا } [ صحيح البخاري ( 4728 ) ؛ وصحيح مسلم ( 2192 ) ]
5⃣ : ان الله يحبهما
💥 عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ وَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهِمْ فَيَخْتِمُ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَلَمَّا رَجَعُوا ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ { سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ }
فَسَأَلُوهُ فَقَالَ لِأَنَّهَا صِفَةُ الرَّحْمَنِ فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّهُ } [ صحيح البخاري ( 6940 ) وصحيح مسلم ( 813 ) ]
💥 وعن عقبة بن عامر قال : اتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو راكب ، فوضعت يدي على قدمه فقلت : أقرئني سورة هود أو سورة يوسف . فقال : { لن تقرأ شيئا أنفع عند الله من "قل أعوذ برب الفلق " }.[ رواه النسائي ]
💥 وفي رواية صدي بن عجلان وفروة بن مجاهد ، عنه : { ألا أعلمك ثلاث سور لم ينزل في التوراة ولا في الإنجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلهن ؟ " قل هو الله أحد " و " قل أعوذ برب الفلق "و " قل أعوذ برب الناس " }
وخلاصة القول
⬛✒⬛✒⬛✒⬛✒⬛
سورة الفلق "إستعاذة من الشرور الخارجية :"
● الليل إذا أظلم
● القمر إذا غاب
وهذان الوقتان مظنة كثرة الشرور والساحرات اللاتي ينفخن في عقد ***** والحسد.
سورة الناس "إستعاذة من الشرور الداخلية :"
● من الوسواس وهو القرين
● والنفس الأمارة بالسوء
إذا غفل المسلم وسوس وإذا ذكر الله خنس يعني كمن في مكان قريب
والشرور الداخلية أشد من الخارجية
فالشرور الخارجية ممكن تبتعد عنها
والشرور الداخلية ملازمة لا تنفك عنك أبداً
لذلك إستعذت مرة في الفلق وثلاث مرات في الناس
فأنت تقول في الفلق ( قل أعوذ برب الفلق ) ثم تذكر المستعاذ منه.
وفي الناس تقول ( قل أعوذ 1- برب الناس 2- ملك الناس 3- إله الناس ) ثم تذكر المستعاذ منه.
فمن يقرأ المعوذتين يُوقى بإذن الله من جميع الشرور الخارجية والداخلية.
ومن عرف هذا المعنى تبين له سبب هذه الفضائل الكثيرة التي حشدت للمعوذتين.
وصل اللهم وسلم وبارك على النبي وعلى آله وصحبه وسلم
( ال.....: جمال سعيد )

المصدر: ملتقى شذرات