تذكرني !

 





بحوث ودراسات منوعة أوراق بحثية ودراسات علمية

تأملات في النصرانية... بولس الرسول (1)

تأملات في النصرانية... بولس الرسول (1) ـــــــــــــــــــــــ (نبيل محمد سعيد عبدالعزيز) ــــــــــــــ 14 / 7 / 1438 هــ 11 / 4 / 2017 م ـــــــــــــ كشفت دراسة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 04-11-2017, 08:35 AM
الصورة الرمزية عبدالناصر محمود
عبدالناصر محمود متواجد حالياً
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 19,927
ورقة تأملات في النصرانية... بولس الرسول (1)


تأملات في النصرانية... بولس الرسول (1)
ـــــــــــــــــــــــ

(نبيل محمد سعيد عبدالعزيز)
ــــــــــــــ

14 / 7 / 1438 هــ
11 / 4 / 2017 م
ـــــــــــــ

تأملات النصرانية... بولس الرسول 823032017101600.png





كشفت دراسة أجرتها مؤسسة بيو الأمريكية لأبحاث الأديان والحياة العامة، صدرت عام 2012م تحت عنوان "المشهد الديني العالمي: تقرير عن حجم وتوزيع المجموعات الدينية في العالم اعتباراً من سنة 2010م" أن النصارى يشكلون أكبر مجموعة دينية في العالم بـ 2.2 مليار نسمة أي 32% من سكان العالم، يليهم المسلمون بنسبة 23%(1).

ونحاول في هذه السلسلة - بإذن الله تعالى - الوقوفَ على نشأة وتطور الديانة النصرانية. وفي هذا المقال نستعرض حياة أحد أهم الأشخاص المؤثرين في تاريخ النصرانية، الذي تجاوز تأثيره في وضع أسس وأركان الديانة تأثير أي شخص آخر. ويكفي هنا أن نُشير إلى ما ذكره القمص متى المسكين في كتابه (القديس بولس الرسول: حياته. لاهوته. أعماله) بقوله إن: "القديس بولس هو ألمع شخصية بعد المسيح في الأناجيل، وفي بقية الأسفار في العهد الجديد"(2). بينما ذهب كثيرٌ من العلماء والباحثين إلى أن بولس هو المؤسس الفعلي للنصرانية الحالية.
جديرٌ بالذكر أنه من بين سبعة وعشرين سفراً يضمها العهد الجديد وضع بولس الرسول منها أربعة عشر سفراً (ثلاثة عشر تحمل اسمه، والأخيرة وإن لم تحمل اسمه فهي تُنسب له كنسياً)، وهذه الأسفار هي:

1- رسالة بولس الرسول إلى أهل رومية.
2- رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورثنوس.
3- رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس.
4- رسالة بولس الرسول إلى أهل غلاطية.
5- رسالة بولس الرسول إلى أهل أفسس.
6- رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي.
7- رسالة بولس الرسول إلى أهل كولوسي.
8- رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل تسالونيكي.
9- رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل تسالونيكي.
10- رسالة بولس الرسول الأولى إلى تيموثاوس.
11- رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس.
12- رسالة بولس الرسول إلى تيطس.
13- رسالة بولس الرسول إلى فليمون.
14- الرسالة إلى العبرانيين.

وقد احتلت هذه الرسائل مكانة كبيرة، حيث كُتبت وقرئت في الكنيسة، وتسجلت في فكر النصارى، قبل كتابة الأناجيل الثلاثة الأولى بعشرات السنين(3).
وبالإضافة إلى رسائل بولس الرسول، نجد سفر أعمال الرسل (المنسوب إلى لوقا الإنجيلي كملحق لإنجيله) يفرد مساحة كبيرة ليسهب في تسجيل حوادث وأحوال وتحركات وسكنات بولس على وجه الخصوص دون غيره. وهو الأمر الذي كان من المفترض أن يمدنا بصورة واضحة عن شخصية بولس بَيْد أنها في الواقع تزيد من الحيرة والاضطراب في فهم طبيعة هذه الشخصية وحقيقة دوافعها وسر المكانة التي حظيت بها. جديرٌ بالذكر أن الإشارة الأولى لبولس (وكان يسمى شاول قبل اعتناقه النصرانية) في هذا السفر وردت في خضم الحديث عن رجم رئيس الشمامسة إستفانوس (الذي يعده النصارى أول شهداء النصرانية)، إذ حضر بولس حادثة الرجم وكان راضياً عن قتله، إذ اختُتم الإصحاح السابع بالنص التالي: "58 وَأَخْرَجُوهُ خَارِجَ الْمَدِينَةِ وَرَجَمُوهُ. وَالشُّهُودُ خَلَعُوا ثِيَابَهُمْ عِنْدَ رِجْلَيْ شَابٍّ يُقَالُ لَهُ شَاوُلُ. 59 فَكَانُوا يَرْجُمُونَ اسْتِفَانُوسَ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: «أَيُّهَا الرَّبُّ يَسُوعُ اقْبَلْ رُوحِي». 60 ثُمَّ جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ: «يَا رَبُّ، لاَ تُقِمْ لَهُمْ هذِهِ الْخَطِيَّةَ». وَإِذْ قَالَ هذَا رَقَدَ" (أع 7: 58 _ 60). وافتتح الإصحاح الثامن بفقرة: "1 وَكَانَ شَاوُلُ رَاضِيًا بِقَتْلِهِ " (أع 8: 1 ).
وعقب اعتناق بولس النصرانية، على النحو الذي سنبينه في المقالات التالية بإذن الله، أمضى بولس ثلاثين عاماً في الترحال داعياً لأفكاره التي شكلت النصرانية الحالية. واللافت هنا أن بولس الرسول اقتصر في تبشيره على غير اليهود مخالفاً في ذلك وصية المسيح – عليه السلام -: "لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ" (متى15: 24)، ومخالفاً أيضاً لسيرة بقية التلاميذ الذين يطلق عليهم الرسل.

كما أنه من اللافت أيضاً المكانة التي كان يرى بولس نفسه فيها، ومن ذلك قناعته بأنه مختار ومُفْرَزٌ من البطن للشهادة للمسيح، يقول في رسالته الأولى إلى أهل غلاطية: "وَلكِنْ لَمَّا سَرَّ اللهَ الَّذِي أَفْرَزَنِي مِنْ بَطْنِ أُمِّي، وَدَعَانِي بِنِعْمَتِهِ" (غل1 : 15)، ويؤكد على أن الرب قد دعاه من السماء بالاسم لحمل اسمه والتبشير به فيقول: " بُولُسُ، رَسُولٌ لاَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ بِإِنْسَانٍ، بَلْ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ وَاللهِ الآبِ الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ" (غل1: 1)، وأن النعمة الإلهية صاغته ليكون ما كان فيقول: "لأَنِّي أَصْغَرُ الرُّسُلِ، أَنَا الَّذِي لَسْتُ أَهْلاً لأَنْ أُدْعَى رَسُولاً، لأَنِّي اضْطَهَدْتُ كَنِيسَةَ اللهِ. وَلكِنْ بِنِعْمَةِ اللهِ أَنَا مَا أَنَا، وَنِعْمَتُهُ الْمُعْطَاةُ لِي لَمْ تَكُنْ بَاطِلَةً، بَلْ أَنَا تَعِبْتُ أَكْثَرَ مِنْهُمْ جَمِيعِهِمْ. وَلكِنْ لاَ أَنَا، بَلْ نِعْمَةُ اللهِ الَّتِي مَعِي. (1كو15: 9_10)، ولذلك كان يشعر أنه رسول لا يقل عن فائقي الرسل فيقول: "لأَنِّي أَحْسِبُ أَنِّي لَمْ أَنْقُصْ شَيْئًا عَنْ فَائِقِي الرُّسُلِ." (2كو 11: 5 )، بالرغم من أنه لم يعاصر المسيح في حياته!
__________________________________
(1) انظر: موقع مؤسسة بيو لأبحاث الأديان والحياة العامة على شبكة المعلومات الدولية.
http://www.pewforum.org
(2) متى المسكين، القديس بولس الرسول: حياته. لاهوته. أعماله، مطبعة دير القديس أنبا مقار - وادي النطرون، 1992م، ص 17.
(3) المرجع نفسه، ص18.



ــــــــــــــــــــــــــــ
المصدر: ملتقى شذرات


jHlghj td hgkwvhkdm>>> f,gs hgvs,g (1)

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-11-2017, 08:38 AM
الصورة الرمزية عبدالناصر محمود
عبدالناصر محمود متواجد حالياً
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 19,927
ورقة تأملات في النصرانية... بولس الرسول (2)

تأملات في النصرانية... بولس الرسول (2)
ـــــــــــــــــــــــ

(نبيل محمد سعيد عبدالعزيز)
ــــــــــــــ

14 / 7 / 1438 هــ
11 / 4 / 2017 م
ـــــــــــــ







تفيد المعلومات التي بين أيدينا الآن استناداً إلى سِفر أعمال الرسل ورسائل بولس الرسول إلى أن مدينة طرسوس عاصمة إقليم كيليكا جنوب آسيا الصغرى (تقع حالياً ضمن حدود الجمهورية التركية) هي مسقط رأس بولس، وفي ذلك يقول لوقا في سفر أعمال الرسل نقلاً عن بولس: "أَنَا رَجُلٌ يَهُودِيٌّ وُلِدْتُ فِي طَرْسُوسَ كِيلِيكِيَّة" (أعمال الرسل 22: 3). وكان مولده في فترة محتملة بين سنتي 2 - 10م. ويمتد الغموض والخلاف ليشمل تعيين اسمه وطبيعة شخصيته وحقيقة دوافعه. فقد حمل الشخص نفسه اسمين مختلفين، الأول: "شاول" وورد هذا الاسم (في سفر أعمال الرسل) للإشارة إلى فترة يهوديته قبل اعتناقه النصرانية، والثاني "بولس" وهو الأكثر شهرة وقداسة، وأُطلق عليه الاسم بعد اعتناقه النصرانية.

واختلف آباء الكنيسة وشراح الكتاب المقدس في ازدواج الاسم "بولس" و "شاول" فيرى أوريجانوس أن الاسمين أعطيا لبولس منذ الولادة، واحد ليكون بين اليهود (يقصد شاول) والآخر بين الأمم (يقصد بولس)، بينما يذهب أغسطين إلى أن "شاول" أخذ اسم "بولس" في بداية عمله كمبشَّر، ويرى يوحنا ذهبي الفم أن "بولس" استلم اسمه الجديد "بولس"، وذلك عند تكريسه وقت العماد في أنطاكية، وذهب جيروم إلى أنه تسمى بهذا الاسم بعد تعميده سرجيوس بولس الوالي الروماني على جزيرة قبرص(1).
-----------------------
(1) متى المسكين، القديس بولس الرسول: حياته. لاهوته. أعماله، مطبعة دير القديس أنبا مقار - وادي النطرون، 1992م، ص37.
بيد أنه لا يوجد ما يحول بيننا وبين النظر إلى هذه الإشكالية في إطار تجديد الهوية الذي يقوم به البعض عند شروعه في بدء حياة جديدة بقواعد جديدة، فتُغَير الأسماء والألقاب لتتكيف مع الأوضاع الجديدة؛ فشاول الذي كان يضطهد الكنيسة ربما أراد أن يتخلص من ظلال وتبعات حياته السابقة تفادياً لمغرمٍ ما أو سعياً لمغنمٍ ما. إذ إنه من الوارد أن سمعة شاول كمضطهِد وقاتل للنصارى الأوائل لن تقفَ حجر عثرة أمام قبوله في أوساط النصارى الأوائل كمهتدي ومعتنق للديانة، ولكنها من المؤكد كانت ستقف أمام قبوله كمُبشرٍ بالديانة ومُشَرعٍ لها، فضلاً عن استحالة حمله للقب الرسول، ذلك اللقب الذي أضيف إلى اسمه الجديد "بولس".
جديرٌ بالذكر أنه بحسب إنجيل مرقص فإن المسيح أقام اثني عشر شخصاً من تلاميذه ليكونوا معه (مرقس 3:14-19)، وهم: سمعان الذي يقال له بطرس وأندراوس أخوه، ويعقوب بن زبدي، ويوحنا أخوه، وفيلبس وبرثولماوس، وتوما ومتى العشار، ويعقوب بن حلفي ولبَّاوُس الملقب تُداوُس، وسمعان القانوني، ويهوذا الإسخريوطي. وكانت قد وردت شروط (الرسول) في عدة مواضع في سفر أعمال الرسل (1: 21-22)، وفي كورنثوس الأولى (9:1، 15: 83) ومنها نستطيع أن نخلص إلى أن الرسول هو من كان مع المسيح منذ معمودية يوحنا وحتى صعود المسيح، ويكون (بحسب الاعتقاد النصراني) قد اختبر ظهور المسيح بعد قيامته من الأموات، وهذه الشروط لا تنطبق على بولس. على الرغم من تأكيد الأخير على أنه رسول؛ إذ يقول في رسالته إلى أهل غلاطية: "بُولُسُ، رَسُولٌ لاَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ بِإِنْسَانٍ، بَلْ بِيَسُوع الْمَسِيحِ وَاللهِ الآبِ الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ" (غلاطية 1: 1).
واستكمالاً لتلمس مواضع سيرة بولس الرسول الذاتية بين دفتي الكتاب المقدس نجد إشارة إلى أصوله الدينية، فيقول في رسالته إلى أهل فيلبي: مِنْ جِهَةِ الْخِتَانِ مَخْتُونٌ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ، مِنْ جِنْسِ إِسْرَائِيلَ، مِنْ سِبْطِ بِنْيَامِينَ، عِبْرَانِيٌّ مِنَ الْعِبْرَانِيِّينَ. مِنْ جِهَةِ النَّامُوسِ فَرِّيسِيٌّ" (فـي 3: 5)، ونقف هنا قليلاً مع أحد أهم آباء الكنيسة القبطية الأرثوذكسية المعاصرين، وهو الراهب القمص متى المسكين (1919 - 2006م) حيث يعلق على هذه الفقرة بقوله: "حينما يشدد بولس الرسول على أنه من سبط بنيامين، يكون ذلك ذا اعتبار خاص عنده ومن ثَمَّ عندنا:

1- فمن سبط بنيامين قام أول ملك على إسرائيل وهو المدعو "شاول" وعلى اسمه سُمي بولس.
2- لقد ظاهر سبط بنيامين رحبعام ملك اليهودية وانضم إلى سبط يهوذا ليكوِّن جيشاً من 180 ألف محارب مخترط السيف ليردُّوا المملكة إلى رحبعام ابن سليمان، فاحتُسِبَ هذا الأمر شرفاً لسبط بنيامين (1مل 12: 21).
3- عندما دخل بنو إسرائيل في حرب مع الكنعانيين وكان سيسرا هو رئيس جيشهم، برز سبط بنيامين لمعونة سبط نفتالي بقيادة دبُّورة قاضية إسرائيل ومعها باراق. وانتصر بنو إسرائيل وغنت دبورة أغنية نصرتها (قض5: 14).
4- بعد رجوع بني إسرائيل من السبي، استطاع سبط بنيامين أن يسترد معظم أرض ميراثه، واقتسم أورشليم مع سبط يهوذا، وكانت أسوار هيكل أورشليم هي الحدود الفاصلة بين السبطين (إرميا11: 7- 9 ، 30-36).
5- بنيامين رأس السبط، كان هو الوحيد من أولاد يعقوب الاثني عشر الذي ولد في أرض الميعاد بالقرب من أفراتة بيت لحم (تك35: 16-18).
ويرى متى المسكين في انتماء بولس لسبط بنيامين، الذي هو الابن الأصغر بين الاثني عشر سبطاً، مناسبة ليست عادية في قول بولس: "لأَنِّي أَصْغَرُ الرُّسُلِ" (1كو15: 9). كذلك يرى في تسمية راحيل لأنها وهي متعسرة في ولادة بنيامين، وقد جاءتها مخاضة الموت، فسمته "بن أوني" أي "ابن عنائي"، ثم حوله أبوه إلى ابن يميني = بنيامين" (تك35:18). فهذه مناسبة أيضاً ليست عادية في بولس، الذي انتقل من "ابن عناء" ومقاومة للمسيح «شَاوُلُ! شَاوُلُ! لِمَاذَا تَضْطَهِدُنِي؟» (أع9:4)، إلى "إِنَاءٌ مُخْتَارٌ لِيَحْمِلَ اسْمِي أَمَامَ أُمَمٍ وَمُلُوكٍ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ" (أع9:15).

كما يرى القمص متى المسكين في قصة بني يعقوب عند عودتهم من مصر بعد ضيافة أخيهم يوسف لهم ووضع كأس يوسف الفضي الحامل لاسم فرعون في زكيبة القمح الخاصة ببنيامين مع ثمن القمح مردوداً، مناسبة ليست عادية أيضاً في بولس الذي اختاره الرب إناءً خاصاً يحمل اسمه على ملوك وأمم!
ويضيف متى المسكين بقوله: أما بركة موسى الأخيرة التي بارك بها الأسباط، فتحمل لبنيامين هذا الدعاء المبارك: "وَلِبَنْيَامِينَ قَالَ: «حَبِيبُ الرَّبِّ يَسْكُنُ لَدَيْهِ آمِنًا. يَسْتُرُهُ طُولَ النَّهَارِ، وَبَيْنَ مَنْكِبَيْهِ يَسْكُنُ» (تث33:12). وفي هذا نرى مناسبة ليست عادية في قول بولس الرسول عن المسيح: "الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِي" (غل2 : 20)(2).
وهذا التأويل العجيب والجهد الجهيد الذي بذله الأب الورع متى المسكين في تواضع وسخاء لاقتطاع عدد كبير من آيات العهد القديم وإخراجها من سياقها ليقدمها لنا كنبوءات تحمل بين طياتها بُشرى قدوم بولس الرسول، تبين مدى توغل شخصية بولس الرسول في قلب الفكر النصراني، ومدى تأثيره في صناعة وصياغة النصرانية الحالية.
---------------------------
(2) المرجع نفسه، ص38 - 41.
ولعله من اللافت أن هذه النبوءات لم يدرك بولس الرسول دلالاتها التي وصل إليها القمص متى المسكين، لأنه بلا أدنى شك لو كان أدركها لكان أشار إليها في رسائله أو تابعه الوفي لوقا في سفر أعمال الرسل، ولكان دلل بها بولس على شرعيته واستخدمها في دعوته، وهو الذي لم يدخر وسيلة إلا استخدمها، حتى وإن كانت وسيلته هي الكذب، يقول بولس في رسالته إلى أهل رومية: "فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟" (رومية 3: 7). وقوله: "19 فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرًّا مِنَ الْجَمِيعِ، اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. 20 فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ. وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ. 21 وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ * مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ للهِ، بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ * لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ. 22 صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ، لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَال قَوْمًا. 23 وَهذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ، لأَكُونَ شَرِيكًا فِيهِ" (1كو 9: 20-23).



ــــــــــــــــــــــــ
رد مع اقتباس
إضافة رد
إضافة رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية (Tags)
الرسول, النصرانية..., تأملات, بولس

« مستقبل النزعة الانفصالية للأقليات في الوطن العربي | تحديد الأهداف »

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تأملات في آية صابرة شذرات إسلامية 0 11-08-2016 06:48 AM
تأملات قرآنية صابرة شذرات إسلامية 0 10-06-2016 05:44 PM
تأملات... بين جهدين!! صابرة الملتقى العام 0 12-31-2015 02:58 PM
تأملات فنجان جاسم داود أخبار ومختارات أدبية 2 03-25-2014 05:52 PM
الأديب بطرس بن بولس بن عبد الله البستاني Eng.Jordan شخصيات عربية وإسلامية 0 03-03-2013 07:37 PM

 

 

 
 

 

 
     
 

  sitemap  forummap

 


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 01:44 PM.

الاستايل الأصلي من تصميم استضافة لمسات


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والمشاركات المطروحة تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الموقع
جميع الحقوق محفوظة لـ موقع شذرات
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68