خواطر

تُعبرُ الجهود العلمية والتكنولوجية في أسمى أشكالها عن الجانب البناء والخلاق لعقل الإنسان وروحه ، وأي حضارة أو ثقافة تتجاهل هذا الجانب لا يمكن اعتبارها شاملة أو كاملة. كما أنه لامكان للقنوط في الجهد العلمي لأن الخضوع لمثل هذا الشعور سوف يكون خطأ كبيرا سياسيا وروحيا وفادحا أيضا ، فتزايد الاتساع وإلحاح الاحتياجات عند الإنسان ومعاناته يتطلب قبل كل شيئ تصميما مضاعفا فيما يتعلق بالبحث
عن المعرفة وهي في المفهوم القديم  للعلم تمثل (الحكمة ) ، والدراية العملية اللازمة لاحتواء تلك الحاجات ، ورفع ا لمعاناة ، وتحسين أحوال الإنسان ، وتعزيز آفاق تقدم البشرية.

يجب الانفتاح على العالم وعلى العصر الذي نعيشه ، لا أن نعيش خارجه وعلى الهامش لأنه أصبح من المؤكد أنه لا يمكن فهم ما يحدث حولنا إلا من خلال فهم العالم ، وأن الانتماء إلى العالم يتطلب فهم مكوناته وفهم خصائصه وفهم القوى التي تسيره.

الحقيقة التي لم تعد مجالا للنقاش ان الأمم التي تمتلك التكنولوجيا ، تملك مقدرة الوصاية على الأمم التي لا تملكها ولا تملك القدرة على تطوير التكنولوجيا ذاتيا ، حيث تمتلك تلك الدول مقدرة الاتصال وأدواته الإعلامية ، وبالتالي هي تملك مقدرة الغزو الثفافي ، وبمعنى آخر هي تملك خيار التلاعب بالعقول ضمن عدوان ثقافي تتحكم هي بأدواته ، حيث يمتطون أدواتهم الاعلامية لغزونا ثقافيا ويخترقون جدراناً وهمية بنيناها حولنا ، فيتلاعبون بالعقول ويعيدون صياغتها ، ويطرحون تعبيرات ومصطلحات تناسب ما يريدون مثل مصطلح ( النظام العالمي الجديد ) ، ( السلام ) ( التطرف ) ( الارهاب ) .

أفضل وصف للربيع هو أنه كان بمثابة صحوة ؛ الثورة الحقيقية ليست في الشوارع بل في العقول والسلوك وصحة تقييم الحال لوضع الحلول والخروج من عنق الزجاجة ، والتفريق بين الحق والباطل ، وأن الأمر ليس بكثرة المصفقين بقدر ما هو صحة الطريق والاعتقاد . نرى ذلك على الإنترنت والشبكات الاجتماعية والمحطات الفضائية والتضحيات التي قُدمت من الشعب العربي في سبيل التغيير ، وأنه لا يمكن أن يتعايش مع ديكتاتوريات قديمة متعفنة.سلبتنا حق العيش بكرامة في أوطاننا ، حتى دعاة الديمقراطية يتعلمون الآن أن الديمقراطية ليست مجرد مسألة انتخابات تم تزويرها ولا القدرة على حشد ملايين المحتجين في الشوارع. لاسقاط الاختيار الديمقراطي , الرحلة قد تستغرق عقودا. ولكنها لا تزال موضع ترحيب وهدف للجميع .

منذ عشرينيات القرن الماضي والاتجاه العلماني والليبرالي والاشتراكي والقومي يحاول ان يفرض نفسه وفكره في المجتمع العربي ، وكان لهذا التيار رواده ومناصريه وكان هناك من يحاول ان يفرض هذه الايدلوجيات بالقوة كما حدث مع بعض أنظمة الحكم في العالم العربي ، وكان التيار الوحيد الذي يناقض ويطرح نفسه بديلا عنها في عالمنا العربي هو التيار الاسلامي الذي يعتمد الفكر الاسلامي كأيديولوجية ويستمد رؤيته وتحليبله من الاسلام ، والمتمعن في هذه الافكار المعارضة كلها تجد أن أغلبها تعادي الدين وتجد تناقضها الاساسي معه ، فهي تسعى للقضاء عليه وكذلك كل من يتبناه كفكر وأيديولوجية ، وقد بدا هذا الامر ظاهرا في محاولات الانظمة تشويه صورة الدين والمتدينين واتهامهم بشتى الاتهامات والتي تصل الى التخوين والتخلف وإعاقة مسيرة ثوراتهم ، وكانت السجون مليئة بهم وكانت تكال اليهم الاتهامات من كل لون وتحت كل بند وجرى إعدام الكثير منهم ، ومنهم من قضى عمره في سجون لا تصلح للآدميين .
هؤلاء يعتبرون أن الدين تناقضا أساسيا ، فكيف ننتظر من هؤلاء أن يكون سلوكهم سويا تجاه الاسلام والمسلمين .

أين يلتمس الانسان العربي السياج الفكري الذي يستطيع بإقامته حماية حقوقه الإنسانية التي تكفل له تحقيق جوهر إنسانيته وازدهار طاقاته وملكاته ، والنهوض بواقع أمته وحضارته في هذا العصر ؟.. . أين يلتمس الانسان العربي هذا السياج ، فالحقوق الإنسانية ضرورية للانسان . نبحث عن حقوقنا في بلادنا ضمن تطلعنا وطموحنا الى التطور الحضاري الذي نستشرفه ليكون لنا مكان بين الأمم .
ونحن نرى حكامنا أن كل خطبهم وبياناتهم ومواد الدعاية لنظمهم في أجهزة الإعلام التي يسيطرون عليها كلها كلام عن الحقوق والواجبات والتطور والتقدم وحسن المعاملة وعدالة الحكم . والبون شاسع بين التطبيق وما يقال .
قتلوا كل طموح وكل كلمة حق تقال لمصلحة الوطن إن لم تكن مغلفة بتمجيد لهم وتملق . لماذا يبدع الانسان العربي خارج وطنه ؟ لماذا يموت الوطن أحيانا في داخله ؟ ، هل كتب علينا ان نحمل احلامنا خارج الوطن ؟ هل كتب علينا تثمر مشاريعنا للتنمية والتطويرعلى ارض هي ليست الوطن ؟
لماذا ينمو الوطن في داخلنا ونحن خارج الوطن ؟ أما في داخله فلا وطن ولا هم لنا سوى سوى لقمة العيش الملوثة بالذل .لماذا يريدون منا أن نكره الوطن وأن نغادره بدون رجعة ؟

النائمون والمتخاذلون على قارعة الحياة لا ذكر ولا أثر لهم فيها . هناك فرق كبير بين ماء عذب ينفع الناس فيحييهم وبين ماء ملح اجاج يموت من يشربه .
إنّ الإيجابية في هذا الدين تعني أن يظهر أثر حيٌّ للإيمان به في واقع الحياة وتغيير مجرياتها ، وإنّ القاعدين لا يصنعون التاريخ ولا يديرون دفة الحياة ؛ ذلك أنّ الحق لا يعمل في فراغ ، فلا بدّ أن يتمثل بمجموعة من النّاس،تقبل دفع الثمن في سبيله ، فتحقيق العدالة لها تضحيات يجب ان تقدم ، ولا ينتصر الحق دون نصره والدفاع عنه .
إنّ المعركة مع كل فرعون ليس فيها حياد ، فالساكت فيها مُتنازل عن حقه ظالم للحق الذي أدركه.قد لا يكون النصر قريبا ، قد يتأخر ، ولكن لن يضيع الحق ما دام في الساحة من يحمله.وفي المقابل لن ننتصر أبدا ونحن على صفة بني اسرائيل نحن هاهنا قاعدون