الجِمال وأثرها في اللغة العربية

اللغة , الجِمال , العربية , وأثرها

عاش العرب في البوادي والفلوات وتحيط بهم السباع والوحوش والحيوانات والطيور فكانوا لا يذمون ولا يمدحون ولا يضربون الأمثال إلا بها .

ومن هذه الحيوانات الجمال التي دجَّنها الفينيقيون ما قبل الميلاد فأحدثت ثورة هائلة في عالم المواصلات والتجارة التي ت*** من آسيا وأماكن كثيرة في ذاك الزمان والى وقت قريب .
ولم تقف الجمال عند هذا الحد فالحروف الحلقية ( ح خ ع غ ) يستلزم نطقها حلقا نشأ في البادية إذ لا ريب أن العرب أخذوا هذه الأصوات عن الجمال عندما كانت تأن تحت وطأة الأثقال والأحمال .
وأما عن شكلها الجميل الذي كان محل إعجاب العربي فقد اقتبس منه حرف (ج ) شكل الجمل البارك وتحويله إلى رمز صغير يؤدى معاني عميقة عند اجتماعه مع الأحرف الأخرى .
الجمل
وهو الحيوان الأثير عند العربي القريب من حياته والحامل لمتاعه والمحبب إليه استخرج منه أحلى الألفاظ وأرقاها في العربية ومازالت إلى اليوم فقالوا:
جميل – وجميلة – والجمال – وجمل
( حسن خلقا وخلقا ) فهو في نظرة الجامع لأكمل الصفات، واسمه هذا معروف منذ أن كان العرب ضمن الأسرة السامية
وهو في العبرية gimal .
الناقة
وهى أنثى الجمل أكثر مكانة عند الأعراب للفائدة المجتناة منها في ألبانها وأوزارها وأولادها
فمنها قالوا: أنيق – وأنيقة – والأناقة – تأنق في الأمر ( تجود ) .
ولست أغفل عما ذ كره المستشرق الألماني دوهامر من أن العرب اشتقوا أكثر من 5744 كلمة من الإبل ونذكر منها على سبيل المثال :
العقل: التي هي بالأصل مأخوذة من عقال البعير لأنها تعقله عما لا ينبغي
والإحباط: هي الأخرى مشتقه من الحبط وهو عندما يمتلئ بطن البعير من الكلأ فلا يستطيع الخلاص منه
وكذلك التواتر وكلمة شارد ووارد وفصيل صغيرها المفطوم وغيرها الكثير من الكلمات
ومن باب الاستطراد
قالوا ثائر وثورة نسبة للثور وكذلك ( حمرة الشفق ) مأخوذة من لونه، وحسبه إن كانت له القيمة الكبرى في التقديرات كما للذهب الآن فيذكر هوميروس في إلياذته أن بعض الأسلحة كانت تساوى كذا وكذا من الثيران
الجمال والشعر
لا خفاء بان أوزان الشعر التي نظم فيها شعراء الجاهلية تنتظم فيها الأعاريض مع حركه من حركات الإبل وهى تظهر جلية في هذه الأرجوزة
أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب
والحركة المتمهلة في هذا البيت
ما للجمال مشيها وئيدا أجندلاً يحملن أم حديدا
ومن المرجح أن الحداء له عمله المحسوس في التزام القافية في الشعر أو في سجع الكهان وفى هذا حديث يطول.
في ترتيب سير الإبل
أول سير الإبل : الدبيب – التزيد – الزميل – الرسيم – الوخد – العسيج – الوسيج – الوجيف –الرتكان – الإجمار - الإرقال
في التطير من الإبل
والكراهية لها لأنها تحمل الظعائن وتشتت الخلان وتصيِّرها كمثل غراب البين.
ومن ذلك قول أبى الشيص
والناس يلحون غراب البين لما جهلوا
وما غراب البين إلا ناقة أو جمل
وما على ظهر غراب البين تمطى الرحل
ولا إذا صاح غراب في الديار احتملوا
ولغيره
فما للأباعر لا بوركت
ولا بارك الله فيمن شراها
إذا أدبرت ذهبت ب******
وان أقبلت خلَّفته وراها
وقد أنصف الإبل من قال:
ألا فرعى الله الرواحل إنما
مطايا قلوب العاشقين الرواحل
على أنهن الواصلات عرى النوى
إذا ما نأى بالآلفين التواصل
من عجائب الإبل
قال الإمام الرازي في تفسيره 31/157:
كنت مع جماعة فضللنا الطريق فقدموا جملا وتبعوه فكان ذلك الجمل ينعطف من تل إلى تل ، ومن جانب إلى جانب حتى وصل بنا إلى الطريق بعد زمان طويل ،وقد كدنا نهلك لولاه ، فتعجبنا من قوة تخيُله وانحفاظ الطريق له من مرًة ، بما فيها من المعاطف .

المصدر: ملتقى شذرات