تذكرني !

 





التاريخ الإسلامي صفحات خالدة في التاريخ الإسلامي

الحشاشون Assassin

|(| الحشاشون....Assassin |)| ( كتبه : أبو عبد الرحمن بن الشيخ ) الحشاشون: طائفة إسماعيلية (عبيديه) فاطمية نزارية مشرقية، انشقت عن الفاطميين لتدعو إلى إمامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 04-19-2013, 06:47 PM
الصورة الرمزية عبدالناصر محمود
عبدالناصر محمود غير متواجد حالياً
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 24,578
ورقة الحشاشون Assassin


|(| الحشاشون....Assassin |)|

( كتبه : أبو عبد الرحمن بن الشيخ )

الحشاشون Assassin 429439_561134857234313_457451834_n.jpg


الحشاشون: طائفة إسماعيلية (عبيديه) فاطمية نزارية مشرقية، انشقت عن الفاطميين لتدعو إلى إمامة نزار بن المستنصر بالله ومن جاء مِن نسله. أسسها الحسن بن الصباح الذي اتخذ من قلعة آلموت في فارس مركزًا لنشر دعوته وترسيخ أركان دولته. وقد تميزت هذه الطائفة باحتراف القتل والاغتيال لأهداف سياسية ودينية متعصبة. وكلمة الحشاشين: Assassin دخلت بأشكال مختلفة في الاستخدام الأوروبي بمعنى القتل خلسة أو غدراً أو بمعنى القاتل المحترف المأجور.ونشأت الدعوة الإسماعيلية النزاية بصورة خاصة في المشرق الإسلامي، وكان أنصارها يعرفون كذلك بالباطنية والحشيشية أو الحشاشين، وتعود جذور الدعوة النزارية إلى سنة 478ﻫ حين توفي الخليفة الفاطمي المستنصر دون أن يبايع لابنه الأكبر نزار رغم أنه أبدى رغبته في ذلك في أواخر أيامه إلا أن الحاشية وعلى رأسها أمير الجيوش الوزير بدر الجمالي حالت دون ذلك، وقد بويع بعد وفاة المستنصر ابنه الأصغر المستعلي بالله وبذلك انشقت الدعوة الإسماعيلية إلى شقين النزارية والمستعلية ...


ولكن يجب علينا .....
قبل الكلام عن هذه الفرقه الاجراميه ان نعلم شيئ يسيرا عن مؤسسها ومؤسس عقلها الا وهو الحسن بن الصباح فمن هو هذا الرجل ؟



|)| الحسن بن الصباح |(|

الحسن بن الصباح الملقب بالسيد أو شيخ الجبل هو مؤسس مايعرف بـ الدعوة الجديدة أو الطائفة الإسماعيلة النزارية المشرقية أو الباطنية أو الحشاشون ..

هذا رجل فارسي ولد في مدينة قم ( وهي مدينه في إيران الان ) وكان شيعيا اثني عشريا ويدعي البعض انه من أصل حميري قحطاني عربي ثم انتقل مع عائلته وهو طفل صغير الي مدينة الري وهي من المراكز التي كان ينتشر فيها دعاة الاسماعيلية والري بالقرب من مدينة طهران الحاليه ...وكان حاد الذكاء والفطنه تقول بعض الروايات انه كان من قرناء نظام الملك الوزير السلجوقي الشهير و الشاعر عمر الخيام وتقول بعض الروايات الاخري انه كان من تلاميذ الوزير نظام الملك ...


المهم يقول الحسن بن الصباح في أوراق كتبها بنفسه مثل المذكرات يتحدث فيها عن أيام الصبا يقول انه التقي في الري بأحد دعاة الاسماعيلية وأخذ يتناقش معه وكان بن الصباح يقول لهذا الداعي الاسماعيلي لا تردد علي كلماتهم ( أي كلمات وعقائد الاسماعيليه ) لانهم كفرة تخيلوا رجل يحمل العقيده الاثني عشريه يقول عن الاسماعيليه بأنهم كفرة وما يقولونه هو ضد الاسلام ولكنه في النهاية تأثر بتعاليم الداعية الاسماعيلي الملحد وأصبح إسماعيلي مخلصا حتي أقسم يمين الولاء للامام الفاطمي بالقاهرة وطبعا ما سافر في أول الامر الي القاهرة مباشرة ولكن كان هذا القسم بحضرة أحد الدعاة الباطنية في ايران ثم بعد ذلك يجب عليه ان يسافر لمقابلة العبيدي الخبيث في القاهرة ....


بعد ذلك ايضا التقي الحسن بن الصباح بأحد زعماء الاسماعيليه وهو عبد الملك بن عطاش وهو كبير الدعاة الاسماعيلية في ايران ثم طلب من الحسن بن الصباح منه ضرورة السفر الي القاهرة لمقابلة الخليفة العبيدي وتمكن بعد ذلك بمده من السفر الي مصر ثم بقي فيها حوالي ثلاث سنوات ما بين القاهرة والاسكندرية ...

ويقول برنارد لويس في كتابه ( الحشاشون فرقه ثورية في تاريخ الاسلام ) :

وهناك قصة تحاول ان تفسر رحيل حسن بن الصباح الي مصر حكاها عدد من المؤلفين الفرس وانتقلت إلي القراء الأوربيين عن طريق المقدمة التي كتبها إدوارد فيتزجرالد لترجمته لرباعيات الخيام تقول هذه القصة ....
إن حسن الصباح والشاعر عمر الخيام والوزير نظام الملك كانوا زملاء دراسة لاستاذ واحد , وتعاهد ثلاثتهم علي أن أي واحد منهم يحقق قبل زميله نجاحا أو ثراء في هذا العالم عليه ان يساعد الآخرين ودارت الايام وأصبح نظام الملك وزيرا للسلطان , فتقدم منه زميلاه طالبين أن يبر بما تعاهدوا عليه وعرض نظام الملك علي كل منهما ولاية أحد الأقاليم ولكنهما رفضا وإن كان رفضهما لسببين مختلفين فأما عمر الخيام فقد كره مسئوليات الإدارة وفضل الحصول علي معاش يتيح له التمتع بمباهج الفراغ , وأما حسن فقد رفض أن يقنع بمنصب إقليمي وأصر علي الحصول علي منصب كبير في البلاط وإذ تحققت رغبته لم يلبث أن اصبح مرشحا للوزارة ومنافسا خطيرا لنظام الملك نفسه ولذا فقد تآمر عليه الوزير واستطاع بخدعة أن يلحق به خزيا في عين السلطان وشعر حسن بالعار والغضب ففر الي مصر ليعد العدة للانتقام .
ولكن هذه القصة تثير بعض الصعوبات فالمعروف أن نظام الملك ولد عام 1020 علي أقصي تقدير وقتل عام 1092 أما تاريخ ميلاد حسن الصباح وعمر الخيام فغير معروف ولكن الاول مات في عام 1124 والثاني في عام 1123 علي أقل تقدير ومقارنة هذه التواريخ تدل علي انه من غير المحتمل أن يكون الثلاثه قد تعاصروا كطلاب علم ومعظم الدارسين المحدثين يرفضون هذه القصة المنمقه كخرافة من محض الخيال ويقدم مؤرخون آخرون تفسيرا أكثر معقوليه لرحيل حسن فيقولون إنه أزعج السلطات في الري واتهمته هذه السلطات بإيواء عملاء مصريين ( يعني يتبعون العبيدين الفاطميين الذين كانوا أعداء للسلاجقه ) وبأنه مهيج خطير وليتفادي الاعتقال هرب من المدينه بادئا سلسلة من الرحلات حملته أخيرا الي مصر . انتهي كلام برنارد لويس .





| إنقلاب الامر رأسا علي عقب |



وإثناء تواجد الحسن بن الصباح في مصر حدث أمر محوري قلب الامر رأسا علي عقب فبعد هلاك المستنصر بالله الخليفه العبيدي الفاطمي !! اختلف الحسن بن الصباح مع القائد الارمني الاسماعيلي القوي الذي كانت بيده شئون الدولة العبيدية وهو الامير الافضل شاه شاه بن بدر الجمالي وذلك ان بن الصباح كان من الذين يرون ان الامامة يجب ان تنتقل بعد هلاك المستنصر بالله الي ابنه الاكبر ( نزار ) وكان الافضل الجمالي قد نصب الابن الاصغر احمد ولقبه ( بالمستعلي ) وهذا الامر بالنسبه لعقيده الاسماعيليه مسأله خطيرة جدا لذلك انقسم الاسماعيليه الي ( مستعليه و نزاريه ) نزاريه يرون امامة نزار و مستعلية يرون امامه المستعلي بسبب هذا الخلاف مع الافضل الجمالي سجنه ثم طرده من مصر على متن مركب للأفرنج إلى شمال أفريقيا، لكن المركب غرقت فنجى حسن فنقلوه إلى سوريا ثم تركها ورحل إلى بغداد ومنها عاد إلى أصفهان يحمل روح الانتقام وروح نشر الدعوه الجديده وهي دعوة ( الاسماعيلية النزراية ) التي سوف تتطور الي ما سوف نشاهده ... ولكنه الان يبحث عن قاعده ينشر منها سمومه الي الناس وحصن حصين يربي فيه اتباعه علي الشر المستطير الذي يكمن في اعماق عقله فبعد البحث الطويل وجد ضالته وجد قلعته المنشوده وجد قلعة ( ألموت ) ...


الحشاشون Assassin 64571_570114599669672_1954417270_n.jpg

رسم تخيلي لـ حسن الصباح مؤسس فرقه الحشاشين الباطنيه


الحشاشون Assassin 539403_522092264471906_127658765_n.jpg

مجسم للوزير السلجوقي نظام الملك



الحشاشون Assassin 412px-033-Earth-could-not-answer-nor-the-Seas-that-mourn-q75-829x1159.jpg

عمر الخيام في عمل فني رسمه جيرالد



يتبع ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحشاشون Assassin quote.gif
المصدر: ملتقى شذرات


hgpaha,k Assassin

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 04-19-2013, 06:52 PM
الصورة الرمزية عبدالناصر محمود
عبدالناصر محمود غير متواجد حالياً
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 24,578
ورقة


| قــلــعة ألــمـــوت |


بسبب الخلاف العقدي الذي حدث بين الحسن الصباح مع الوزير العبيدي الافضل الجمالي سجن الحسن بن الصباح ثم طرد من مصر ثم سافر الي ايران وفي ايران اخذ ينشر دعوة الاسماعيلية الباطنية النزارية وهناك استطاع ان يستولي علي قلعة ألموت الحصينه ! فما هي هذه القلعة ؟ ...
قلعة ألموت تعني بالفارسيه ( عش النسر ) وهي قلعة ذات حصانة ومناعة لا تخطر علي بال انسان ولما استولي عليها حسن الصباح دخلها ولم يخرج منها بعد ان هلك بعد 35 عام وأخذ اتباعه يستولون علي كثير من القلاع المنيعه لكي يتخذوها مراكز لبث سمومهم حتي بلغ عدد هذه القلاع في اخريات ايام دولة الحشاشين بلغت أكثر من 100 قلعة وهذه القلاع كانت في غاية التحصين ولكن القلعه الام كانت هذه القلعة قلعة ألموت ...
وتقع هذه القلعة في حصن جبلي موجود بوسط جبال البرز أو جبال الديلم جنوب بحر قزوين في مدينة (رود بار) بالقرب من نهر شاه ورد. تبعد حوالي 100كم عن العاصمة طهران في ايران الحالية ....
وهذه القلعة بنيت في وقت قديم لا احد يعرف تاريخ بنائها وتقول بعض الروايات ان الذي بناها هو أحد امراء الديلم هذا الامير كان ذاهبا في رحلة صيد مع جماعته وكان يأخذ معه الصقور والنسور المدربة علي الصيد وفي اثناء اطلاقه لاحد النسور علي احدي الطرائد ارتفع هذا النسر الكبير الجارح وحط علي صخرة هائلة صخرة ضخمة هذه الصخره تعتلي احدي قمم جبال تسمي البرج وجبال البرج هذه في الشمال الغربي من إيران ولذلك قرر هذا الامير ان يبني القلعة علي هذه الصخرة وأسمها ألموت وتعني عش النسر .
وكانت هذه الصخرة الهائلة التي بنيت عليها قلعة ألموت ولكي تعرفوا مناعتها وصعوبة الوصول إليها فهي ترتفع عن سطح البحر بـ 6 الاف قدم اما القلعة نفسها ترتفع عن قاعدة الصخرة التي بنيت عليها بمئات الاقدام انظروا الي الحصانة والمناعة ولا يمكن ان تصل الي هذه القلعة الا عبر ممر ضيق ومتعرج شديد الانحدار وهذه القلعة ايضا بهذه المناعه والحصانه والوعورة تسد مدخل وادي مغلق طول هذا الوادي قرابه الـ 48 كلم وعرض هذا الوادي قرابه الـ 5 كلم والوادي هذا صالح للزراعه اذن من هذا المكان الحصين اتخذ هذا المجرم مركزه الدموي وفي هذا الوادي المغلق والذي لا يمكن الوصول اليه الا عن طريق قلعة ألموت المنيعه وبعض المنافذ الوعرة جدا ....
يقول ابن الأثير: أن الحسن الصباح كان يطوف على الأقوام يضلهم فلما رأى قلعة أَلَمُوت واختبر أهل تلك النواحي، أقام عندهم وطمع في اغوائهم ودعاهم في السر واظهر الزهد ولبس المسح فتبعه أكثرهم والعلوي صاحب القلعة حسن الظن فيه يجلس إليه يتبرك به فلما أحكم الحسن أمره دخل يومًا على العلوي بالقلعة فقال له ابن الصباح : اخرج من هذه القلعة فتبسم العلوي وظنه يمزح فأمر ابن الصباح بعض اصحابه بإخراج العلوي فأخرجوه إلى دامغان واعطاه ماله وملك القلعة وقيل أنه اشتراها منه ب 3000 دينار ذهب..

وهناك قصة أخري يذكرها برنارد لويس في كتابه الحشاشون عن كيفيه إستيلاء حسن الصباح علي قلعه ألموت يقول :
كانت القلعة في يد علوي آخر يدعي مهدي كان قد منحها له السلطان السلجوقي . وأعد حسن الصباح خطة محكمة للاستيلاء علي قلعة ألموت فقد استقر في دمغان وأخذ يرسل الدعاة للعمل في القري المحيطة بالقلعة ثم - كما يقول في شذرات ترجمة حياته - (( ومن قزوين أرسلت الدعاة مرة أخري إلي قلعة ألموت ... وأمكن كسب بعض الرجال في القلعة للعقيدة الإسماعيلية بواسطة الدعاة وهؤلاء حاولوا تحويل العلوي صاحب القلعة نفسه وتظاهر هو بأنهم كسبوه الي جانبهم ولكنه بعد ذلك تحايل علي إرسال جميع المتحولين إلي الخارج ثم أغلق أبواب القلعة وقال إنها تخص السلطان وبعد مناقشات كثيرة سمح لهم بالدخول وبعد ذلك رفضوا أن ينتفذوا أوامره بالخروج مره أخري )).
وبعد أن نجح حسن الصباح في زرع انصاره داخل القلعه غادر قزوين إلي مشارف ألموت حيث مكث مختبأ بعض الوقت إلي ان تمكن أنصاره من تهريبه سرا إلي داخل القلعة وظل فتره أخري من الوقت متخفيا داخل القلعة ولكن شخصيته لم تلبث أن أميط عنها اللثام في الوقت المناسب وتحقق المالك القديم للقلعة مما حدث ولكنه أسقط في يده ولم يستطع أن يفعل شيئا لوقف مجري الأحداث أو تغييرها وسمح له حسن بمغادرة القلعة وأعطاه - طبقا لقصة يوردها المؤرخون الفرس - مبلغا قدرة 3000 دينار ذهبي ثمنا للقلعة .
وبذلك أصبح حسن الصباح سيدا لقلعة ألموت ولم يغادرها مرة واحده من دخوله حتب وفاته بعد ذلك بخمسه وثلاثين عاما كما لم يغادر البيت الذي يقيم فيه داخل القلعة سوي مرتين اثنتين وفي هاتين المرتين صعد فقط الي سطح البيت ! ويقول رشيد الدين (( أما بقيه الوقت حتي وفاته فقد أمضاه في قراءه الكتب وكتابه كلمات الدعوة وإدارة شئون مملكته )) أ.هـ بتصرف







رسم تخيليي لقلعة ألموت قبل تدميرها


| جــنة الشــيطان |

أقام هذا الداهية الحسن بن الصباح في قلعة ألموت الحصينه المزارع والحدائق التي تخلب الالباب في شكل درجات بعضها فوق بعض وفي احدي هذه الحدائق الموجوده في تلك الاماكن التي لا يصل اليها انسان قام بزراعه النباتات الجميلة في احدي تلك الحدائق والازهار المتنوعه واشجار الفواكه الشهيه ثم بحيلة ماكره جدا أجري انهارا صناعيه صغيره من اللبن والعسل والخمر والماء الزلال يعني مثل النوافير الصناعيه في الوقت الحاضر عندما تدخل الي مكتب أو في بعض المنازل أو في المجمعات مثلا تشاهد مثل هذه النوافير الفكرة في هذه النوافير ان اللبن هذا أو الخمر أو العسل يسير في دورة مغلقة يعني كميه ليست كثيره ولكن عندما تدور في دورة مغلقه يخيل للرائي انها تأتي من معين لا ينضب

وكيفيه حصوله علي الخمر والعسل واللبن لم تكن مشكله فهناك المناحل الكثيرة والكروم الكثيره والالف الماشيه والاغنام هذه كلها موجوده في هذا الوادي الخصب المغلق غير ان الوادي بهر نهر ألموت ...والان نحن تخيلينا مدي حصانة هذه القلعة والحدائق التي انشأت في هذا الوادي المغلق فمن يدخل الي هذه الحديقه من اتباع هذا الملحد للمره الاولي فلا شك انه سيصاب بالذهول اي انسان يدخل الي هذا المكان سوف يصاب بالذهول فما بالك اذا ادخلوه الي هذه الحديقه وهو نائم بفعل المخدر ثم اذا افاق وجد بعد ذلك نفسه امام اجمل جميلات الدنيا وكذلك يضعون له الغلمان المردان فما كان الهدف من هذه الحديقة ...
هذه الحديقة حديقة الشيطان وليست جنه الرحمن .. الحسن بن الصباح وكبار معاونيه كانوا يحرصون علي اخذ الصبيه الصغار الغر ويعلمونهم مبادئ الاسماعيليه وتعاليمها ثم بعد ذلك يعلمونهم فنون المكر والخداع والشعوذه وكذلك فنون الاغتيال بالخنجر والسكين و فنون القتل بالسم وهم في اثناء مراحل التعليم هذه يجعلونهم يتناولون نبات القنب الهندي المعروف بالحشيش هذا النبات نبات مخدر ومعروف علميا ان المدمن لا يستطيع ان يمارس حياته الطبيعيه الا بوجود المخدر الذي ادمنه واذا قطع عنه المخدر يصبح كالحيوان المجنون وعلي استعداد لعمل اي شئ حتي ولو كان القتل او بيع اطفاله حتي انه قد يفرط في عرضه او انه يخون البلد او يكفر بربه هذه طبعا مسأله مسلم بها علميا الادمان وظواهره ...
معلمون النزاريه الحشاشين هنا يتحكمون بهؤلاء المدمنين عن طريق التحكم بكميات الحشيش المقدمة لهم ومتي اشتدت حاجه هؤلاء الي الحشيش ودخلوا في مرحلة ما قبل الجنون وطبعا هو جنون الحاجه للمخدر قال لهم معلموهم ادعوا الحسن بن الصباح يعطيكم ما تريدون وبالفعل يقوم هؤلاء بدعوته والدعاء اليه والتوسل والتضرع اليه فيعطيهم ما يرديون ويصبح بالنسبه لهم كا الاله يعبد من دون الله جل وعلا تعالي الله سبحانه وتعالي علولا كبيرا عن هذه الكفريات بعد ذلك يتم تنويم هؤلاء بواسطة جرعة كبيرة من المخدر وينقلون الي حديقة الشيطان هذه وعندما يفيقون يشاهدون مالم يشاهدونه في حياتهم ومالم يخطر علي بالهم وتقوم الفتيات الجميلات والغلمان المرد بخدمتهم ويتمتعون بهذا النعيم الزائل ويقول لهم معلموهم ان هذه هي جنة الخلد وهذه الانهار من خمر ولبن وعسل وماء وهذه الحور العين وهؤلاء الغلمان المرد وكل هذا حصلتم عليه بفضل طاعتكم لسيدكم وسيدنا الحسن بن الصباح ...

ثم بعد ذلك يقومون بتخدير هؤلاء المساكين مره أخري ويأخذونهم وهم نيام الي غرفهم المتواضعه العفنه في قلعة ألموت وعندما يفيق هؤلاء يكونون بحاجه شديده الي الحشيش والي الذهاب مره اخري الي جنه الشيطان جنة الحسن بن الصباح وبذلك يكونون علي إستعداد تام ومطلق لتنفيذ ما يطلب منهم وبدون أي تردد وكان الهدف الاول من إعدادهم لتنفيذ أعمال الاغتيال الانتحاريه ولذلك كان يسميهم الحسن بن الصباح بالفدائين أو الفداويه أما بقيه المسلمين فإنهم يسمونهم بالحشاشين نسبه لتعاطيهم الحشيش وكانت تلك الكلمة في هذه الايام تثير الذعر والهلع في قلب أشجع الشجعان لان هؤلاء كما شاهدنا ما هم إلا ألات قتل متحركة مسلوبة الاراده ...




|ماركو بولو و الحشاشين |

يقول برنارد لويس في كتابه الحشاشون :
أما الرحالة الشهير ماركو بولو الذي مر عبر إيران في عام 1237 فقد وصف قلعة ألموت التي ظلت طويلا مقرا للفرقة ونقرأ في كتاب ماركو بولو ما يلي :

(( إنهم يسمون شيخ الجبل في لغتهم ألودين ( علاء الدين ) وقد قام بإغلاق واد بين جبلين وحوله الي حديقه فيحاء أكبر وأجمل حديقه يمكن أن تقع عليها عين , وملأها بكل أنواع الفاكهة وأقام فيها قصورا ومقصورات من أروع ما يمكن تخيله وجميعها مغطاه برسوم فاتنه ومموهة بالذهب وجعل فيها جداول تفيض بالخمر واللبن والعسل والماء وأقام علي خدمة الحديقة فاتنات من أجمل نساء العالم يجدن العزف علي مختلف الآلات الموسيقيه ويغنين بأصوات رخيمة ويؤدين رقصات تخلب الألباب ذلك لأن شيخ الجبل كان يريد أن يوحي لشعبة بأن هذه هي الجنة الحقيقية ولذا فقد نظمها بالوصف الذي جاء به محمد للفردوس كحديقة جميلة تفيض بأنهار من الخمر واللبن والعسل والماء مليئه بالحور العين ومن المؤكد أن المسلمين في هذه الجهات يعتقدون أنها الجنة حقا ...

والآن لا يسمح لأحد بدخول هذه الحديقة إلا لهؤلاء الذين يراد لهم أن يكونوا حشاشين وتوجد قلعة عند مدخل الحديقة تبلغ من القوة والمناعة أنها تستطيع مقاومة كل العالم وليس هناك طريق آخر للدخول وهو يحتفظ في بلاطه بشبان من أبناء المنطقة المجاورة تتراوح أعمارهم بين الثانية عشرة والعشرين وهي السن الملائمة للجندية وتعود أن يقص عليهم قصصا عن الجنة كما كان يفعل محمد ثم يدخلهم حديقته بعد ان يجعلهم يشربون مخدرا معينا يسلمهم إلي نعاس عميق ثم يأمر برفعهم وحملهم إالي هناك وهكذا فإنهم يستقيظون يجدون أنفسهم في الجنة !

وهكذا فإنهم عندما يستيقظون ويجدون أنفسهم في مثل هذا المكان الأخاذ يحسبون أنه الفردوس حقا وتغازلهم السيدات والفتيات بما يملأ قلوبهم حبورا حتي يشبعن كل رغبات هؤلاء الشبان إلي درجة أنهم يتمنون ألا يغادروا هذا المكان أبدا .أ.هـ



رسم تخيلي لـ ماركو بولو في حدائق ألموت مع الحشاشه .



يتبع ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــ

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 04-19-2013, 06:57 PM
الصورة الرمزية عبدالناصر محمود
عبدالناصر محمود غير متواجد حالياً
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 24,578
ورقة


| طبقات الحشاشين |







الحسن بن الصباح قسم اتباعه النزراية الاسماعيلية الباطنيه الحشاشين الي 5 طبقات ...

الطبقه الاولي : طبقة شيخ الجبل وهذه خاصة بالحسن بن الصباح ثم اذا هلك تكون خاصه لخلفائه من بعده وشيخ الجبل هذا يسيطر علي اتباعه سيطرة تامه وبيده السلطه الدينيه والدنيويه وعلي اتباعه الالتزام بمبدأين أساسيين السرية والطاعة المطلقة .

الطبقه الثانية : طبقة كبار الدعاة وهم ثلاثة يختص كل منهم بنشر الدعوة الاسماعيليه في مناطق معينه في البلاد الاسلامية .

الطبقة الثالثة : طبقه الدعاة وهم من مشايخ الاسماعيليه المتعمقين بالمذاهب الاسلاميه ويكونون علي درايه كبيره بالمذاهب الاسلاميه سواء مذاهب أهل السنه والجماعة أو حتي المذاهب الشيعيه مثل الاثني عشريه وعن طريق فهمهم وتعمقهم لهذه المذاهب يستطيعون ان يتغلغلون بين صفوف العامه والغوغاء وهذه الطبقه تتلقي التعاليم من قلعة ألموت ويتبعون الدعاة الكبار الثلاثه ( الطبقة الثانية) ويسمح لهؤلاء الدعاة بنشر تعاليم الاسماعيليه في أرجاء العالم الاسلامي ..

الطبقة الرابعه : وهي طبقه الرفاق وهذه الطبقه تهيئ لكي يصبحوا دعاة (ممكن ان نقول عليهم طلبه علم ) ويخضعون للاختبارات طويلة وعسيرة هذه الاختبارات يجب ان يمرون بها قبل ان يسمح لهم بنشر تعاليم الاسماعيليه ..

الطبقة الاخيرة الخامسة والخطيرة : وهي طبقه الفداويه او الفدائين أو الضراوية وهم أدوات تنفيذ المخططات الاسماعيليه وغالبا ما تكون هذه المخططات إغتيال الخصوم وهؤلاء الفدائين كما يسمونهم يمتازون بالتهور وبالقوة الجسمانيه ويخضعون لعملية غسيل مخ وإدمان الحشيشه كما ذكرنا وبالتالي يكونون مثل الات قتل متحركة يتحكم بها عن بعد ... ويشترط فيهم التفاني والتضحية في خدمة الدعوة حتي ولو أدي ذلك الي الموت الذي اعتبروه اشرف نهاية لأنه يضمن لهم السعادة في جنة الإمام .







أن ابن كثير عندما تحدث عن أهم أحداث عام 494ﻫ قال : فيها عظم الخطب بأصبهان ونواحيها بالباطنيّة، فقتل السلطان منهم خلقاً كثيراً، وأبيحت ديارهم وأموالهم للعامَّة، كلّ من يقدرون عليه فلهم قتله وماله وكانوا قد استحوذوا على قلاع كثيرة، وأوّل قلعة ملكوها في سنة 483ﻫ، وكان الذي ملكها الحسن الصبّاح، أحد دعاتهم، وكان قد دخل مصر وتعلَّم من الزنادقة الذين كانوا بها، ثم صار إلى تلك النواحي ببلاد أصبهان، فكان لا يدعو إلا غبيَّاً لا يعرف يمينه من شماله، ثم يطعمه العسل بالجوز والشونيز ( الحبة السوداء ) ، حتى يحترق مزاجه ويفسد دماغه، ثم يذكر له شيئاً من أخبار أهل البيت ويكذب له من أقاويل الرافضة الضَلال، أنهم ظُلِمُوا ومُنعِوا حقَّهم، ثم يقول له : فإذا كانت الخوارج تقاتل مع بني أميّة لعلَّي، فأنت أحقُّ أن تقاتل في نصرة إمامك علي بن أبي طالب، ولا يزال يسقيه من هذا وأمثاله حتى يستجيب له، ويصير أطوع له من أبيه وأمَّه، ويظهر له أشياء كثيرة من المخرقة والنَّيرنجات والحيل التي لا تروج إلا على الجهال، حتى التفَّ عليه بشر كثير وجمُّ غفير، وقد بعث إليه السلطان ملكشاه يتهدده ويتوعّده وينهاه عن بعثه الِفداويّة إلى العلماء أ.هـ



ثم أن السلطنة السلجوقية حاربت البدع الإسماعيلية، وتميز من السلاجقة وزيرهم نظام الملك الذي أدرك نشاط الدعوة الإسماعيلية في كسب إعداد كبيرة من عامة الناس، فبدأ بتأسيس عدد من دور الثقافة والتعليم من أجل نشر الوعي والثقافة الإسلامية الصحيحة لتحصين الفرد ضد دعوات الإسماعيلية وهذه المؤسسات عرفت بالمدارس النظامية وقد انشئت في بغداد والموصل واصفهان ونيسابور ومرو وبلخ وهراة وغيرها من المدن، بل أن رواية تاريخية تشير إلى أنه أنشأ في كل مدينة عراقية وخراسانية مدرسة


يتبع ...

ــــــــــــــــــــــ
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 04-19-2013, 07:01 PM
الصورة الرمزية عبدالناصر محمود
عبدالناصر محمود غير متواجد حالياً
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 24,578
ورقة

| أشهر عمليات الاغتيال التي قاموا بها |

هناك بعض التفسيرات لنشئه كلمه الحشاشين منها ما يقول ان الصليبيون في بلاد الشام قاموا بإدخال هذه الكلمة الي القاموس الغربي ونشاهد في اللغه الانجليزيه ان كلمة المغتال هي Assassin وهذه الكلمة هي تعريف لكلمة حشاشين بالعربيه وكلمة الاغتيال هي Assassination ويقال ان أو عمليات الحشاشين الاغتياليه الخطيرة الكبيرة هي إغتيال الوزير السلجوقي الفذ نظام الملك في 485 هــ
صلَّى نظام الملك المغرب، وجلس حوله خلق كثير من الفقهاء والقراء وأصحاب الحوائج، فجعل يذكر شرف المكان الذي نزلوه من أراضي نهاوند، وأخبار الموقعة التي كانت بين الفرس والمسلمين، في زمان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ومن استُشهد هناك من الأعيان، ويقول: طوبى لمن لحق بهم ولما فرغ من إفطاره، خرج من مكانه قاصدًا مضرب حرمه، فبدر إليه رجل باطني من طائفة الإسماعيلية، كأنه مُستميح أو مستغيث، فعلق به وضربه، فحُمل إلى مضرب الحرم، ومكث ساعة، لفظ بعدها أنفاسه الأخيرة، لتكون تلك الطعنات الخبيثة فصل النهاية في حياته التي وهبها لشريعة الله عز وجل، فعاش محييًا لها، محافظًا عليها، داعيًا إليها، ومات شهيدًا في سبيلها، فرحمة الله عليه وعلى كل من رفع لواء شريعة الله عز وجل....
كذلك قتلوا حاكم حمص جناح الدولة وقاموا بقتل الفقيه الشافعي ابي جعفر النشار سنه 498هــ وبالمناسبه حاكم حمص قتلوه وهو يؤدي صلاة الجمعه سنه 486 هــ ..
وكذلك قتلوا الامير مودود بن التونتكين -رحمه الله - امير الموصل الذي اذاق الصليبين المر وكان رجل عملاق في زمن الاقزام صاحب البصمة الجهاديه الرائعه وحملاته الثلاث الكبيره ضد إمارة الرها الصليبيه معروفه جيدا وكان من الذين مهدوا الطريق للاسرة الزنكيه حتي صلاح الدين لفتح بيت المقدس وكان عائدا من جاهده ضد الصليبين فذهب الي دمشق وفي احدي الجمع قام أحد الحشاشين الباطنيه بإغتياله ...
وكذلك قتلوا الخليفة العباسي الـ 29 المسترشد بالله وكان ذلك في السنه 529 هــ وقتلوا بعد ذلك ابنه الخليفه الـ 30 الراشد بالله حتي الخلفاء ما سلموا منهم سنه 532 هــ وايضا في سنه 524 هــ قاموا بإغتيال عاشر العبيدين الفاطميين وهو الامر باحكام الله وهو ابن تاسعهم المستعلي بالله وذلك للخلاف العقائدي بين الاسماعيليه المستعليه في مصر والنزاريه الحشاشه في ايران ....
ايضا هؤلاء في سنه 546 هــ قاموا بإغتيال ريموند الثاني امير طرابلس الصليبي بتحريض من زوجته فانهم مرتزقه من يدفع لهم أكثر ينفذوا رغباته وايضا قاموا بإغتيال الملك الصليبي كونراد دي مونتفرات ملك مملكة بيت المقدس في سنه 588 ويقال ان ذلك تم علي طلب من الملك الانجليزي الصليبي ريتشارد قلب الاسد ....



إغتيال الوزير نظام الملك من قبل الاسماعيليه الحشاشه من مخطوطه كتاب جامع التواريخ..



يتبع ...


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

رد مع اقتباس
إضافة رد
إضافة رد

العلامات المرجعية

« تاريخ أغفله المسلمون | روايات تاريخية باطلة »

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 

 

 
 

 

 
     
 

  sitemap  forummap

 


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 08:26 PM.

الاستايل الأصلي من تصميم استضافة لمسات


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Adsense Management by Losha
جميع المواضيع والمشاركات المطروحة تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الموقع
جميع الحقوق محفوظة لـ موقع شذرات
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68