تذكرني !

 





النصيرية نموذج للاختراق الباطني في الفكر الإسلامي

النصيرية نموذج للاختراق الباطني في الفكر الإسلامي ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 26 / 1 / 1435 هــ 30 / 11 / 2013 م ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ النصيرية نموذج

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 11-30-2013, 08:58 AM
الصورة الرمزية عبدالناصر محمود
عبدالناصر محمود غير متواجد حالياً
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 18,005
ورقة النصيرية نموذج للاختراق الباطني في الفكر الإسلامي

النصيرية نموذج للاختراق الباطني في الفكر الإسلامي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ

26 / 1 / 1435 هــ
30 / 11 / 2013 م
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

http://taseel.com/UploadedData/Pubs/Photos/_3051.jpg




النصيرية نموذج للاختراق الباطني في الفكر الإسلامي

الدكتور : الحسين بن محمد شواط

ـــــــــــــ

إذا كانت دراسة أفكار الطوائف الضالة والفرق الهدامة ومعتقداتها والرد عليها من أهم الأعمال, فإن دراسة الطائفة النصيرية تبدو في هذا العصر أكثر أهمية, نظرا لتمكن هذه الطائفة ولأول مرة في تاريخها من تسلم مقاليد الحكم في بلد إسلامي أصيل, يمتاز باستراتيجية موقعه ومتاخمة أرضه لموقع العدو الصهيوني الإسرائيلي الخبيث.

إن الدارس لتاريخ هذه الطائفة يتوقع في كل لحظة أن تسلم بلاد الشام لهذا العدو, تبعا لما عرفوا خلال تاريخهم بالترحيب بكل مستعمر, وتسليم أرض المسلمين لكل غاز, وإن القصور والتقصير في دراسة أمثال هذه الفرق, يعتبر من أهم أسباب الاختراق الباطني الخطير للفكر الإسلامي.

تناولت الدراسة الطائفة النصيرية في تمهيد وخمسة أبواب وخاتمة, تناول الباحث في التمهيد نشأة الفرق الباطنية في الإسلام بشكل عام, جاعلا اليهودي عبد الله بن سبأ على رأس مؤسسي الفرق الباطنية, وأول من نادى بها ودعا إليها, مما يؤكد الدور اليهودي الكبير في النسيج الباطني, بل إن الحركة الباطنية ما هي إلا إفرازة يهودية مسيحية ضد الإسلام.

أما الباب الأول من الدراسة فتناول فيه الباحث تاريخ النصيرية, فنسبتهم لمحمد بن نصير النميري الذي توفي 270هجرية, فسميت النصيرية نسبة لاسمه كما تسمى النميرية, والفرقة كما هو معروف من غلاة الشيعة, أما اسم العلويين الذي يحاول كثير من الكتاب تسمية الطائفة به لمحو جرائم النصيرية وحقيقتهم فمكشوف ومفضوح, حيث من المعلوم تاريخيا أن الفرنسيين هم من أطلقوا هذا الاسم على الدويلة التي اقتطعوها لهم, وأنه لا وجود لهذا الاسم في تاريخ الطائفة أبدا.

تناوب على رئاسة الطائفة وزاعمتها بعد مؤسسها محمد بن نصير النميري الكثير منهم: عبد الله بن محمد الجنبلاوي وحسين بن حمدان الخصيبي والميمون الطبراني وغيرهم, وفي العصر الحديث وفي أحضان ومباركة الاستعمار الفرنسي, أنشأ كل من زكي الأرسوزي النصيري من لواء الاسكندرية, والنصراني ميشيل عفلق حزب البعث, الذي اتخذه النصيرية غطاء لتحركاتهم وتنفيذ أطماعهم, حيث استطاع الحزب القفز على السلطة والاستيلاء عليها بمساعدة الاستعمار الفرنسي في 8 آذار 1963, ثم أقام حكما ديكتاتوريا في سوريا ما زال مستمرا حتى قامت الثورة السورية المباركة عام 2011, والتي ما زالت مستمرة حتى الآن.

لقد قامت هذه الطائفة باسم حزب البعث بخيانة عظمى بحق الإسلام والمسلمين, حيث سرحوا قيادات الجيش ذات الخبرة الطويلة, وسلموا الجولان للعدو الصهيوني المحتل, حيث تولى حافظ الأسد وزير الدفاع آنذاك إذاعة بيان سقوط الجولان قبل أن يراها الجندي الاسرائيلي فضلا عن أن تطأها قدمه, وجزاء له على فعلته هذه رقى لرتبة فريق دفعة واحدة, وأعطي حكم سوريا لينفذ مؤامرة صليبية صهيونية عالمية.

لقد تناولت الدراسة جانبا خطيرا من الاجتماع السري الأول للطائفة النصيرية الذي عقد بالقرداحة عام 1960 م, وقد ضم مشايخ الطائفة وكبار الضباط, وعلى رأسهم محمد عمران وصلاح جديد, وكان الهدف الرئيسي لهذا الاجتماع الاتفاق على كيفية انخراط الضباط النصيريين في صفوف حزب البعث, واستغلاله للوصول إلى الحكم, حيث تم تكليف مشايخ الطائفة بحث أبنائها للانخراط في الجيش للسيطرة عليه.

في الباب الثاني من هذه الدراسة تناول الباحث عقائد النصيرية, حيث يؤلهون علي بن أبي طالب رضي الله عنه, ويعتبرون أن عليا هوالإله أو أن الإله قد تجسد في علي, و يصفونه بصفات الألوهية فيقولون : (أشهد أن لا إله إلا علي بن أبي طالب) – والعياذ بالله –

أما الأنبياء فكل نبي لا بد له من معنى, والمعنى هو الذي يمتلك القدرة, فيزعمون أن الاسم يعقوب والمعنى يوسف, وهكذا حتى يصلوا إلى القول: محمد الاسم وعلي المعنى, ويقول النصيريون بقدم العالم, وينكرون البعث والحشر, والصلوات الخمس عندهم رمز لمحمد وفاطمة والحسن والحسين ومحسن, والصوم هو حفظ السر, بينما ترمز الزكاة لسلمان الفارسي, كما يعتقدون يتناسخ الأرواح من بدن لآخر, إلى آخر تلك العقائد الباطلة.

أم بالنسبة لتعاليم النصيرية , والتي تناولها الباحث في الباب الثالث من هذه الدراسة, فتوجد خلاصة وافية لهذه التعاليم في كتيب صغير بعنوان: (كتاب تعليم الديانة النصيرية) ومنه مخطوط بالمكتبة الأهلية بباريس, وهو على طريقة السؤال والجواب, مثال: 1- من الذي خلقنا ؟؟ ج: علي بن أبي طالب أمير المؤمنين, وقد أورد الباحث على هذا المنوال 100 سؤال وجواب مما هو موجود في هذا الكتيب, إضافة لبعض القداسات التي تشبه قداس النصارى, كقداس الطيب لكل أخ حبيب, وقداس الأذان وغيرها.

يحتفل النصيريون ببعض الأعياد منها: عيد الغدير في غرة ذي الحجة, وهو عيد للشيعة عامة, نسبة لؤخاة محمد صلى الله عليه وسلم لعلي في غدير (خم) كما يقولون, وعيد الفراش حين نام علي بفراش النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة, وعيد عاشوراء والنوروز والمهرجان والميلاد.

في الباب الرابع ذكر الباحث فرق النصيرية, حيث تقسم إلى أربعة طوائف: الحيدرية والشمالية والكلازية أو القصرية والغيبية, ومن أهم المؤلفين الذين أدرجوا في التراث الكتابي للنصيرية: المفضل الجعفي المتوفى سنة 180 هجرية, وأبو شعيب محمد بن نصير النميري, ومحمد بن الجنبلاني, وميمون الطبراني, ومن أهم المؤلفات الحديثة كتاب (تاريخ العلويين) لمؤلفه أمين غالب الطويل, والذي طبع عام 1924, ولهم حياة اجتماعية مخالفة تماما لتعاليم الإسلام.

في الباب الخامس والأخير يذكر الباحث حكم الإسلام في هذه الطائفة, فيورد فتوى ابن تيمية الطويلة المشهورة, ونذكر منها: (هؤلاء القوم المسمون بالنصيرية هم وسائر أصناف القرامطة الباطنية أكفر من اليهود والنصارى, بل وأكفر من كثير من المشركين, وضررهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم أعظم من ضرر الكفار المحاربين).

ثم يذكر الباحث آراء بعض العلماء المعاصرين في هذه الطائفة وبعض فتاويهم إن وجدت, كفتوى الشيخ محمد الحامد حيث كان ينبه من خطورة هذه الطائفة ويقول: هؤلاء حاولوا اغتيال صلاح الدين ثلاث مرات, وتسللوا إلى غرفة نومه وكادوا يفتكون به, كما ذكر الباحث رأي الشيخ محمد الغزالي رحمه الله في هذه الطائفة, والأستاذ صالح العشماوي, والشيخ عبد العزيز بن باز, والأستاذ جابر رزق.

وبذكر أهم نتائج الدراسة واستنتاجاتها, وواجب المسلمين في مواجهة هذه الطائفة يختم الباحث هذه الدراسة المهمة الخطيرة, نظرا لعمق البحث وكثرة المعلومات التي أوردها الباحث وأهميتها, فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين كل خير, وما أحوج المكتبة الإسلامية لمثل هذه الدراسات التي تتناول ما استجد في شؤون هذه الفرق والطوائف, ولا تكتف بما هو موجود في أمهات الكتب والمؤلفات السابقة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
{التأصيل للدراسات}
ــــــــــــــــــــ
المصدر: ملتقى شذرات


hgkwdvdm kl,`[ gghojvhr hgfh'kd td hgt;v hgYsghld

رد مع اقتباس
إضافة رد
إضافة رد

العلامات المرجعية

« مفهوم المصيبة في القرآن الكريم | يا لغرور الانسان وتكبره »

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قواعد المنهج السلفي في الفكر الإسلامي عبدالناصر محمود شذرات موسوعية 0 05-07-2013 06:12 PM
أهمية المصطلح في الفكر الإسلامي عبدالناصر محمود دراسات وبحوث اسلامية 0 05-05-2013 07:00 PM
مدخل منهجي لدراسة الفكر العربي ـ الإسلامي في العصر الوسيط Eng.Jordan بحوث ودراسات منوعة 0 11-17-2012 06:49 PM
إعداد المعلم في الفكر التربوي الإسلامي Eng.Jordan بحوث ودراسات تربوية واجتماعية 0 09-09-2012 01:52 PM
إعداد المعلم في الفكر التربوي الإسلامي Eng.Jordan بحوث ودراسات تربوية واجتماعية 0 08-31-2012 06:48 PM

 

 

 
 

 

 
     
 

  sitemap  forummap

 


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 03:28 AM.

الاستايل الأصلي من تصميم استضافة لمسات


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd.
جميع المواضيع والمشاركات المطروحة تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الموقع
جميع الحقوق محفوظة لـ موقع شذرات
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73