تذكرني !

 





شؤون الدعوة كيف نحمل راية الإسلام ونستمر في طريق رسولنا عليه السلام وصحابته

العلمانية والطعن بصحيح البخاري

محاولة علمانية جديدة للطعن بصحيح البخاري* ـــــــــــــــــــــــ 25 / 8 / 1436 هــ 12 / 6 / 2015 م ـــــــــــ بعيد كل البعد عن الموضوعية والعلمية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 06-12-2015, 07:00 AM
الصورة الرمزية عبدالناصر محمود
عبدالناصر محمود غير متواجد حالياً
عضو مؤسس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
المشاركات: 24,578
ورقة العلمانية والطعن بصحيح البخاري


محاولة علمانية جديدة للطعن بصحيح البخاري*
ـــــــــــــــــــــــ

25 / 8 / 1436 هــ
12 / 6 / 2015 م
ـــــــــــ

http://taseel.com/UploadedData/Pubs/Photos/_18417.jpg

بعيد كل البعد عن الموضوعية والعلمية ما تمارسه العلمانية مع المصدر الثاني من مصادر التشريع الإسلامي "السنة النبوية الشريفة"، فهي تسعى - منذ تسللها إلى بلاد المسلمين وإفسادها عقول بعض المثقفين - إلى الطعن بالحديث الشريف بأي وسيلة أو طريقة، ولو كانت متناقضة مع العلم والموضوعية والتخصصية.

ولعل أخبث تلك المحاولات ما كان معتمدا على شبهة اختلاف آراء واجتهادات بعض الصحابة الكرام، حيث يحاول بعض العلمانيين إيهام القارئ أو المستمع أن هناك تناقضا بين كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، أو بين حديث نبوي وحديث آخر، والهدف واضح وصريح: الطعن بالسنة النبوية كتمهيد للطعن بكثير من أحكام الإسلام.

ومن هذا الباب كانت شبهة العلماني المعروف بتطرفه وحملته المعلنة على ثوابت العقيدة والشريعة الإسلامية – ابراهيم عيسى -، حيث أراد أن يفتح الباب على مصراعيه لكل من يريد أن يرد حديثا أو يطعن برواية في صحيح البخاري رحمه الله، لمجرد أن هناك حديثا في البخاري قد استشكل على السيدة عائشة رضي الله عنها، دون أن ترده، بل غاية ما في الأمر أنها ظنت أن راوي الحديث ابن عمر رضي الله عنه قد توهم.

وضمن حملته على كتاب "صحيح البخاري"، والطعن في حجيته كأصح كتاب بعد القرآن، كتب عيسى في أحدث مقالاته بجريدة "المقال" التي يرأس تحريرها مقاله تحت عنوان : "السيدة عائشة قالت: "لا"..كيف علمتنا السيدة عائشة أن نغلط في البخاري ونحن مطمئنون؟".

وفي مقاله، قال عيسى: "لا قداسة في رواية الحديث النبوي.. ومهما كان صاحبه تقيا، ومهما أجمع عليه البخاري ومسلم.. فإنهما لا يمكن أن يصمدا أمام عقل المؤمن حين يقرر ويقر باتساق الحديث، وتوافقه مع القرآن"، وفق قوله.

واستطرد: "تعلمنا السيدة عائشة رضي الله عنها بما فعلته وقالته أن نقول: لا.. أن نغلط في البخاري، ونحن مطمئنون، حين تتعارض أحاديثه مع القرآن الكريم".

واستطرد: "التاريخ يحكي موقف عائشة، رضي الله عنها، عندما سمعت حديث أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه.. لقد أنكرته وحلفت أن الرسول ما قاله، وقالت - بيانا لرفضها إياه- أين منكم قول الله سبحانه: "ولا تزر وازرة وزر أخرى؟".

لم يكن ابراهيم عيسى هو وحده من يقود حملة ضد أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى، بل هناك عدد من الإعلاميين باتوا يكثرون من إثارة اللغط حول مواضيع تتعلق بالحديث النبوي الشريف، وخصوصا بما جاء في صحيحي البخاري ومسلم، وخصوصا في الفترة الأخيرة تحت شعار: "إصلاح الفكر الديني".

والحقيقة أن رد هذه الشبهة بسيط لمن أراد معرفة الحقيقة، وجوابه موجود في عنوان الباب الذي عنون به الإمام البخاري رحمه الله هذا الحديث وهو: باب قوله صلى الله عليه وسلم: "يعذب الميت ببعض بكاء أهله إذا كان ذلك من سنته، ثم قوله بعد هذا التبويب البارع الذي لا حاجة بعده لمزيد توضيح وبيان : فإذا لم يكن من سنته فهو كما قالت السيدة عائشة رضي الله عنها : {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} الأنعام/164، وبذلك يكون الإمام البخاري قد جمع بين الحديث والآية وفق ما قاله جمهور علماء أهل السنة والجماعة.

ولمزيد من التوضيح والبيان فقد فسر العلماء رواية السيدة عائشة بمسألة عذاب الميت ببكاء أهله بالقول:

1- إن عذاب القبر ببكاء الأهل خاص بالكافر دون المؤمن، وهذا يفهم من روايتها للحديث (أن الله ليزيد الكافر عذاباً ببكاء أهله عليه ) (1)
2- إن الميت يعذب بعمله لا ببكاء أهله، ويفهم ذلك من روايتها (إنه ليعذب بخطيئته أو بذنبه وأهله ليبكون عليه)(2)

وقد ذهب جمهور العلماء إلى أن المقصود بالعذاب في الحديث: أنه يعني به الميت الذي يموت ولا يوصي ولا ينصح أهله بأن لا يبكوا عليه، أما إذا قام بواجب التذكير وواجب النصيحة ثم بكوا عليه؛ فلا يضره ذلك؛ لأنَّه قد أدَّى الواجب، هذا مع ملاحظة أنَّ المقصود بالبكاء ليس هو مطلق البكاء؛ وإنما المقصود به النياحة وهو رفع الصوت.

وبعد هذا التفصيل يتبين جليا أنه لا تعارض بين الحديث والآية، فالميت الذي يعذب ببكاء أهله عليه إنما هو من أوصى بأن يناح عليه بعد موته، أو كانت هذه سنته فيستحق العذاب بما أوصى به، أما إن لم يفعل ذلك فالقاعدة القرآنية الثابتة هي المعمول بها: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} الأنعام/164.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) صحيح البخاري 2/101 باب قول النبي صلى الله عليه وسلم : "يعذب الميت ببعض بكاء أهله إذا كان النوح من سنته.

(2) صحيح مسلم 3/44
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
*{التأصيل للدراسات}
ــــــــــــ
المصدر: ملتقى شذرات


hguglhkdm ,hg'uk fwpdp hgfohvd hgj[hvd jwpdp

رد مع اقتباس
إضافة رد
إضافة رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية (Tags)
التجاري, العلمانية, تصحيح, والطعن

« البيئة الملائمة لظهور شطحات الصوفية | صورة الإسلام على الأرض »

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
النقد وأهميته في تصحيح المسار عبدالناصر محمود بحوث ودراسات منوعة 0 09-22-2014 08:44 AM
العلمانيون والطعن في السنة عبدالناصر محمود شذرات إسلامية 1 06-20-2014 02:38 PM
منهج الإمام البخاري في تصحيح الأحاديث وتعليلها Eng.Jordan دراسات وبحوث اسلامية 1 06-13-2013 01:00 PM
العلمانية التركية و العلمانية المصرية : توافق أم تطابق ؟! عبدالناصر محمود مقالات وتحليلات مختارة 0 06-13-2013 09:38 AM
قواعد تصحيح التصرفات في الفقه الإسلامي Eng.Jordan دراسات وبحوث اسلامية 0 03-01-2013 07:59 PM

 

 

 
 

 

 
     
 

  sitemap  forummap

 


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 12:52 AM.

الاستايل الأصلي من تصميم استضافة لمسات


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Adsense Management by Losha
جميع المواضيع والمشاركات المطروحة تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الموقع
جميع الحقوق محفوظة لـ موقع شذرات
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68