تذكرني !

 





الملتقى العام مواضيع عامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #117  
قديم 07-09-2012, 03:34 AM
الصورة الرمزية يقيني بالله يقيني
يقيني بالله يقيني غير متواجد حالياً
متميز وأصيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 4,854
افتراضي

قل:
باع الدار وما سواها من العقار؛

ولا تقل:
باع الدار وسواها من العقار؛

وقل:
كلمت فلاناً ومن سواه من الجماعة؛

ولا تقل:
كلمت فلاناً وسواه من الجماعة.
قال:

وذلك لأن (سوى) من الأسماء المستعملة للاستثناء،
المقصورة عليه؛ واللغة تؤخذ بالسماع،
ما دام موجوداً؛ فإذا فقد السماع جاز القياس؛
فإن ورد السماع والقياس،
فالقياس مؤيد للسماع؛
وكلمة (سوى) لا تستعمل مبتدأ ولا فاعلاً ولا نائب فاعل
[ولا مفعولاً به] في نثر الفصحاء من أمة العرب؛
ولا يجوز إخراجها عما وضعت [له] إلا في ضرورة الشعر.


__________________


رد مع اقتباس
  #118  
قديم 07-09-2012, 03:35 AM
الصورة الرمزية يقيني بالله يقيني
يقيني بالله يقيني غير متواجد حالياً
متميز وأصيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 4,854
افتراضي

قل:
ورق ثخين، وشي ثخين؛

ولا تقل:
ورق سميك، ولا شيء سميك؛
وذلك لأن السموك هو العلو والسمو والارتفاع؛
فالسميك – على حسبان أنه موجود في اللغة – العالي والرفيع.

__________________


رد مع اقتباس
  #119  
قديم 07-09-2012, 03:38 AM
الصورة الرمزية يقيني بالله يقيني
يقيني بالله يقيني غير متواجد حالياً
متميز وأصيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 4,854
افتراضي

قل:
هذا ردُّ ردٍّ، أو: ردٌّ على رادٍّ،
وهذا ردُّ نقدٍ، أو ردٌّ على ناقد؛

ولا تقل:
هذا ردٌّ على ردٍّ، ولا: هذا ردٌّ على نقد؛
وذلك لأنك تقول: (رددت الكلام القبيح على صاحبه)،

ولا تقول: (رددت على الكلام القبيح)؛
فالكلام هو المردود لا صاحبه؛
فينبغي أن يتعدى الفعل إليه،
وتستعمل (على) لصاحب الكلام المردود؛
لأن في الرد نوعاً من الأذى،
ألا ترى أنه يقال في الأذى: (رددت عليه قوله)،
وفي النفع: (رددت إليه ماله وحقه المسلوبين)؛
قال تعالى في قصة موسى عليه السلام:
(فَرَدَدْنَاهُ إِلَى أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ {13}‏) [القصص]----.

وتأتي "ردَّ " بمعنى عطفَ، كقول الشاعر:
ردوا عليَّ شوارد الأظعان
أي اعطفوها عليّ،
فلذلك جاز استعمال "على"؛
وهو تعبير خاص بالأظعان وأمثالها.
__________________


رد مع اقتباس
  #120  
قديم 07-09-2012, 03:39 AM
الصورة الرمزية يقيني بالله يقيني
يقيني بالله يقيني غير متواجد حالياً
متميز وأصيل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: جمهورية مصر العربية
المشاركات: 4,854
افتراضي

قل:
زوّده زاداً وكتاباً وشيئاً آخر،
وتزوّدَ هو زاداً وكتاباً وشيئاً آخر؛

ولا تقل:
زوّده بزاد وبكتاب وبشيء [آخر]،
ولا: تزود هو بها، إلا في الشعر؛
وذلك لأن الأصل في استعمال "زوّده " و "تزوّده "
أن يكونا مقصورين على الزاد،
أي على الأصل الذي اشتقا منه،
فكانت العرب إذا قال القائل منهم:
زودوه، عُلم منه: اعطوه زاداً؛
ثم تطورت اللغة من الحقيقة إلى المجاز،
واختلفت الأزودة،
فوجب تمييز نوع الزاد،

فقيل: زوّده شيئاً، وتزود هو شيئاً،
بنصب الإسمين في الجملتين؛
والدليل على ما قلت هو منقول اللغة----.

__________________


رد مع اقتباس
إضافة رد
إضافة رد

العلامات المرجعية

« :::: الرزق و الأجل :::: | كن فاصلة ولا تكن نقطة!!! »

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 

 

 
 

 

 
     
 

  sitemap  forummap

 


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 08:45 PM.

الاستايل الأصلي من تصميم استضافة لمسات


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Adsense Management by Losha
جميع المواضيع والمشاركات المطروحة تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الموقع
جميع الحقوق محفوظة لـ موقع شذرات
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68