تذكرني !

 





أخبار ومختارات أدبية اختياراتك تعكس ذوقك ومشاعرك ..شاركنا جمال اللغة والأدب والعربي والعالمي

المعارك الدينية والأدبية للرافعي

الكاتب :

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 12-11-2012, 08:40 PM
الصورة الرمزية Eng.Jordan
Eng.Jordan متواجد حالياً
إدارة الموقع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
الدولة: الأردن
المشاركات: 20,430
افتراضي المعارك الدينية والأدبية للرافعي

الكاتب : محمود كحيلة - مصر
استهل مصطفى صادق الرافعي حياته الأدبية عام 1899م بكتابة الشعر.
وقد نشر شعره بالصحف والدوريات وهو لم يتجاوز بعد التاسعة عشرة من العمر, وبعدها بعدة سنوات أخرج ديوان (النظرات) ثم أخرج أول مؤلفاته الإسلامية في (إعجاز القرآن) والبلاغة النبوية, وهو كتاب (تاريخ آداب العرب), وتلتها كتبه الرائعة مثل (تحت راية القرآن) و(وحي القلم) و(أوراق الورد).

المعارك الدينية والأدبية للرافعي 20114316344847.jpg


وأضاف الرافعي إلى الآداب العربية فناً جديداً من فنون النثر لم يسبقه إليه أحد, وهو فن الرسالة الأدبية, وذلك بكتبه الثلاثة (رسائل الأحزان) و(السحاب الأحمر) و(أوراق الورد).
وقد كانت أصالة موهبته الأدبية وقيامها على أسس لغوية حقيقية إضافة إلى صدقه الكبير مع نفسه وابتغائه وجه الله في كل ما يجري به قلمــــه؛ سبباً في ذيوع صيته. كما أهلته لخوض معارك أدبية وفكــــرية ودينية مع فطاحل الأدب في زمانه.
فذات صباح جاءه البريد برسالة من صديقه الأديب الكبير محمد محمود شاكر يرجوه أن يرد على مقال منشور بجريدة (كوكب الشرق) يفضل فيه صاحبه تعبير (القتل أنفى للقتل) على قــــول تعالـــى (ولكم في القصاص حياة), وبكل غيرة وحزم وجدية كتب الرافعــــي مقالته في الرد تحت عنوان (كلمـــة مؤمنــــة في رد كلمـــة كافرة), وانطلق يدفع هذا الزيغ في العقيدة وهذا الخلل في المنطـــق بأساليب القابض على مفاتيح اللغة العربية والعارف بمواطن الإعجاز في القرآن الكريم.
فبعد استهلال بارع جامع مانع استخرج الرافعي من الآية الكريمة ثلاثــــة عشــر وجهاً من وجوه البيان المعجز مؤكداً في آخر الرد، أن هذا يعنـــي إسقاط الكلمة الغربية والدعوى المستند إليها ثلاث عشرة مرة.
ومن المعــــارك التي خاضها الرافعي معاركه مع الكاتب والأديب الشهير طه حسين الذي قرأ كتاب (تاريخ آداب العرب) للرافعي وهو ما يـــزال طالبــــاً للعلــــم بالأزهر ثم نشر مقالاً بأنه لم يفهم من هذا الكتاب حرفاً واحداً.
فأسرها الرافعـــي في نفســـه ولـــم يشفـــع لطه حسين عنده أنه عاد بعد أربعــــة عشر عاماً أي عام 1926م, وقال عن ذات الكتاب (الرافعــي قد فطـــــــن في كتابه لما يمكن أن يكون عليه تأثير القصص وانتحــــال الشعـــر عند القدماء، كما فطن لأشياء أخرى قيمـــة..), لأن طه حسين عاود الكرة وهجم مرة أخــــرى ينتقد كتاب الرافعــي (رسائل الأحزان) قائلاً: (إن كل جمـــلـــة في هذا الكـتاب تبعــث فـــي نفســـي شعوراً مؤلماً..), وكان الألم الحقيقي هو ما أصاب طه حسين من قلـــم الرافعــــــي الــذي اندفــــع إلى الثـــأر, وكتب لطه حسين ساخراً يقول: (لقد كتبت الرسائل في ستة وعشرين يوماً, فاكتب أنت مثلها في ستة وعشرين شهراً, وأنت فارغ لهذا العمل وأنا مشغول بأعمال كثيرة لا تدع لي من النشاط ولا من الوقت إلا قليلاً، ها أنا ذا أتحداك أن تأتي بمثلها أو بأفضل من مثلها..).
ويظهر أن معارك الرافعي كانت بسبب غيرته على الإسلام وعلى آرائه الفكرية والأدبية, ويبدو ذلك من خلال رسائله الشخصية التي كان يديم إرسالها إلى تلميذه وصديقه محمود أبو ريه التي كان يخبره فيها عن كل ما يجري من تطورات على حياته العائلية وسيرته الأدبية.
وفي واحدة من خطاباته رد على محمود أبو ريه الذي كان يعتبره صديقه وتلميذه: (أنبهك إلى أنك كررت في كتابك ذكر النبي صلى الله عليه وسلم دون أن تتبع اسمه الشريف بصيغـــة الصلاة عليه, وهذا سوء أدب لا أقبله من أحد ولا أقر أحداً عليه).
ومن معارك الرافعي الأدبية والفكرية أيضاً ما جرى بينه وبين الكاتب والشاعر عباس محمود العقاد، فقد تناوله الرافعي في عمــــوده الذي كان ينشر بمجلة (العصور) تحت عنوان (السفود), وقد كان العقاد هو البادئ عندما اتهم الرافعــــي بأنه هو كاتب (التقريظ) أي الثناء والمديح الذي كتبه الزعيم سعد زغلول عن كتابه (إعجاز القرآن), بقوله: (إنه تنزيل من التنزيل أو قبس من نور الذكر الحكيم) ليروج الكتاب بين القراء، وقد دافع الرافعي عن ذلك قائـــلاً: (وهل تظن أن قوة على الأرض تستطيع أن تسخر سعد لقول ما قال لولا أن هذا اعتقاده).
ثم اشتعلت المعركة بينهما واتخذت طابعاً عنيفاً حينما شن العقاد حملة على الرافعي في كتاب (الديوان) الصادر عام 1921م.
وقد شعر الرافعي بدنو أجله فأعلن نهاية المعارك الفكرية والأدبية في آخر مقالاته بعنوان (بعد الموت ماذا أريد أن يقال عني) والتي قال في متنها (بعد الموت يقول الناس أقوال ضمائرهم لا أقوال ألسنتهم إذ تنقطع مادة العداوة بذهاب من كان عدواً وتخلص معاني الصداقة بفقد الصديق, ويرتفع الحسد بموت المحسود, وتبطل المجاملة باختفاء من يجاملونه، وتبقى الأعمال تنبه إلى قيمة عاملها, ويفرغ المكان فيدل على قدر من كان فيه، وينتزع من الزمن ليل الميت ونهاره فيذهب اسمه عن شخصه ويبقى على أعماله, ومن هنا كان الموت أصدق ما يعرف الناس بالناس).
المصدر: ملتقى شذرات


hgluhv; hg]dkdm ,hgH]fdm ggvhtud

__________________
رد مع اقتباس
إضافة رد
إضافة رد

العلامات المرجعية

« كلمونا عربي يا إخواننا | المجتمع العربي ولغة الشعر »

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الرافعي والعقاد أعنف المعارك الأدبية في القرن العشرين Eng.Jordan أخبار ومختارات أدبية 0 05-23-2014 12:10 PM
الرافعي والعقاد أعنف المعارك الأدبية في القرن العشرين Eng.Jordan أخبار ومختارات أدبية 0 02-06-2014 02:23 PM
استمرار المعارك بين الحوثيين وقبائل حاشد في اليمن عبدالناصر محمود أخبار عربية وعالمية 0 01-22-2014 07:56 AM
الشاعرة والأدبية حفصة بنت الحاج الرَّكوني Eng.Jordan شخصيات عربية وإسلامية 0 10-18-2013 03:56 PM
كتاب ملحمة ام المعارك المجلد الثاني Eng.Jordan كتب ومراجع إلكترونية 0 11-22-2012 02:16 PM

 

 

 
 

 

 
     
 

  sitemap  forummap

 


جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 02:25 PM.

الاستايل الأصلي من تصميم استضافة لمسات


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Adsense Management by Losha
جميع المواضيع والمشاركات المطروحة تعبر عن وجهة نظر كاتبها ولا تعبر بالضرورة عن رأي إدارة الموقع
جميع الحقوق محفوظة لـ موقع شذرات
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68